经义：

畜牧业在周代占据重要地位，特别是四千多年前从欧亚大草原引入的牛、马、羊，直接改变了中国人的祭祀、战争和生产生活方式。所以畜牧业的发达，也就同宫室的建造一样，成为国家兴盛的象征。《斯干》言“成室”，本篇则言“成牧”，均为宣王始继位之作，《毛诗序》云：“《无羊》，宣王考牧也。”郑玄《笺》进一步阐释：“厉王之时，牧人之职废，宣王始兴而复之，至此而成，谓复先王牛羊之数。”《周礼·地官》有牧人执掌“牧六牲，而阜蕃其物。”《无羊》记述宣王时畜牧业繁荣。周厉王时，牧人的职事荒废。宣王开始振兴并恢复，此时牧事有成——恢复了先王时牛羊的数目。

《毛诗注疏》解释说，创作《无羊》这首诗，是讲宣王“考牧”。宣王的时候，牧人称职，牛羊恢复到先王时的数目，牧事有了成就，所以称作“考牧”。经文四章，讲牛羊各得其所，牧人善于放牧，又将吉梦献给宣王，国家将有喜庆之事，这些都是考牧的内容。“作《无羊》诗者，言宣王考牧也。谓宣王之时，牧人称职，牛羊复先王之数，牧事有成，故言考牧也。经四章，言牛羊得所，牧人善牧，又以吉梦献王，国家将有休庆，皆考牧之事也”

《斯干》和《无羊》都记载了占梦。因为在周代，梦占是最主要的一种占卜方法，周朝专设太卜之官掌管“三梦之法”。《汉书·艺文志》“杂占类”首列《黄帝长柳占梦》十一卷，《甘德长柳占梦》二十卷。并提及本篇说：“众占非一，而梦为大，故周有其官。而《诗》载熊罴、虺蛇、众鱼、旐旟之梦，著明大人之占，以考吉凶，盖参卜筮。”

《无羊》首章云：“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。”

“谁谓”是发问的语气，“三百维群”“九十其犉”是应答之语，从中能看出宣王急切地想在经济上大有作为，牲畜达到先王时的数目。所以诗人作诗来宽慰他。羊三百头为一群，一群有三百，不知有多少群。犉牛有九十头，只知道犉牛有九十，也不知道不是犉的有多少。因为一群有三百，光是犉就有九十，可见羊多牛众，足以达到以前的数目。《毛诗注疏》：“以‘谁谓’是发问之辞。‘三百维群’‘九十其犉’是报答之语，故知宣王汲汲于其数。诗人歌此以解之也。羊三百头为群，故一群有三百，不知其群之有多少也。犉者九十头，直知犉者有九十，亦不知其不犉者之数也。以一群三百，直犉者九十，则羊多牛众，故云足如古之法也。”

《斯干》诗中，宣王初继位，国事初定，始筑宫室，人民安居，生息渐繁。此诗题为“无羊”，足见宣王求治之切，兴邦之志。宣王恢复牧人之职，振兴牧业，牛羊成群，物阜民丰，国家越来越兴盛——经济发达是国家强盛的重要基础，古今中外都是这样啊！

经文：

谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。

或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。

尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。

牧人乃梦：众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。

语译：

谁说我王没有羊？三百一群满山岗。谁说我王没有牛？七尺黄牛九十头。群羊咩咩归来时，犄角攒动满山坡。群牛相伴来下坡，双耳摇晃缓步踱。

有的牛羊下山坡，有的池边饮水喝，有的动来有的卧。牧人归来时已暮，披着蓑衣头戴笠，干粮袋子也背着。各色牛羊三十种，祭牲齐备任选择。

牧人放牧有闲暇，趁机砍柴又伐薪，时而猎取雌雄兽。日暮群羊归来时，体态肥硕又健壮，没有走失没得病。牧人举手挥挥臂，群羊全都入圈中。

牧人夜晚有好梦，梦见众人捕鱼中，梦见蛇旗和隼旗。请来太卜来占梦，众人捕鱼是吉兆，预示丰年多收成。蛇旗隼旗都是吉，子孙众多人丁旺。