作者: 翟玉忠 杨惠芬 发布时间: 2026-03-05
经义:
周宣王虽被誉为中兴之主,却未能做到始终皆善,自《沔水》至《我行其野》,均为讽谏宣王之作,编纂《诗经》的人记载其过失是为了警示后人,同时也重视其美德。《鸿雁之什》以《斯干》《无羊》收尾,仿佛是在述说慎终如始的美德,从中我们能看到仁德之人也会有过失。《斯干》讲建造宫室寝庙、繁衍子孙,体现的是宣王中兴初期的事迹。《无羊》与之同类,描述畜牧繁盛,当属于同一时期的作品。这两篇被编排在劝谏讽刺类诗歌之后,更显示出修身治国一心一意、善始善终之大不易。
西汉末年,刘向看到国家大建坟墓奢侈之风,将有限的资源投入到无用之地,曾上书说:西周德政衰落时,用度挥霍浪费,讲究厚葬。宣王圣贤才使周朝中兴,他一改前朝做法,节俭宫室支出,兴建的寝庙也很小。所以诗人作诗赞美宣王,《斯干》便是其中一首,其上章写帝王宫殿简朴合乎制度,下章则讲宣王子孙众多。《汉书·刘向传》:“周德既衰而奢侈,宣王贤而中兴,更为俭官室,小寝庙。诗人美之,《斯干》之诗是也,上章道宫室之如制,下章言子孙之众多也。”
刘向可谓深得《斯干》之宗旨。《毛诗序》云:“《斯干》,宣王考室也。”郑玄进一步阐释:“考,成也。德行国富,人民殷众而皆佼好,骨肉和亲。宣王于是筑宫庙,群寝既成而衅(衅,xìn,古代以牲畜鲜血加诸新制器物进行祭祀——笔者注)之,歌《斯干》之诗以落之,此之谓成室。宗庙成,则又祭先祖。”《斯干》记述宣王建成宫室,考即建成之意,君王德行完备,国家富足,人口众多且体貌俊美,宗族亲睦和谐,宣王此时兴建宗庙宫室,建成之后举行衅庙礼,吟唱《斯干》庆贺落成,这就称为“成室”。宗庙建成后,又要祭祀先祖。
诗首章云:“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。”《毛诗注疏》解释说,秩秩然流出没有穷尽的,是这流淌的涧水。比喻宣王的德行,言王德无穷尽,如同涧水长流不息。那幽幽然深远,物产丰厚的是南山。喻指财货充盈的王国,君王货物丰足,百姓日用富饶,如同深山蕴藏丰富。百姓富足,得以生养繁衍,故而人口众多,如同竹子丛生而繁密。民众健壮又体貌俊美,如同松柏之叶经冬不凋,没有衰败。兄弟之间,能够相互友爱,没有互相责备。“秩秩然出无极已者,此涧水之流也。以兴施无有穷者,此宣王之德也。言王德之无穷,犹涧水流之不竭。幽幽然深远,材物丰积者,南山也,以兴货殖盈足者。王,国也。王货物丰殖,民用饶足,亦似深山之有材也。民既丰富,得以生长,故其民众多,如竹之丛生,根本之众矣。其长大又佼好,如松木之叶,常冬夏畅茂,无衰落矣。其兄与弟矣,用能相好乐矣,无相责以道矣。”
诗二章言宣王能继承光大祖先的功业,修筑宫室,百堵并起,路寝及诸室并作,宫室建成,居处笑语其中。诗三章述筑作之事,以绳捆束筑板,土投入板中,用力夯筑,制作坚固,风雨不能侵,鸟鼠不能入,君子得以安居。诗四章言宫室建成,庭院平正,楹柱高大,群臣让德有礼,长幼有序。
五章以下,言宫室既成,生活安乐,君王与群臣燕乐,夜梦求占,梦见熊罴和虺蛇。主人生男生女,吉梦应验——生男置于床,生女置于地;男着衣裳,女入襁褓;男玩玉璋,女玩纺锤;男子身佩朱芾,或为诸侯或为天子,女子一心做家务,行为谨慎,不让父母担忧。
2800年前西周王室及百姓安居乐业的景象,溢于言表。
经文:
乃生男子,载寝之床。载衣之
乃生女子,载寝之地。载衣之
语译:
涧水青青流不息,南山幽远物丰盈,王德如水亦如山。百姓富足多繁衍,人口众多如竹生,民众安康又兴旺,亦如松柏多茂盛。哥哥弟弟聚族居,亲睦友爱在一起,诚心相待无相欺。
国家富足亲族睦,承继历代周先祖,宗庙居室都修筑,建起西户和南户。路寝诸室都修好,这里生活这里住,欢声笑语乐融融。
当初宫殿建造时,绳捆木板直又匀,夯土通通用力筑。待到寝殿落成后,自此不畏风和雨,宫室坚固防鸟鼠,君子自此得安居。
宫室建成多恢宏,形制端正殿高耸,殿角如箭许多棱,亦如飞鸟张双翅,华丽更如锦鸡翼,典雅堂皇又壮丽,君子登堂来安居。
宏伟庄严又壮观,寝宫前庭平又正,楹柱坚固高又稳。长幼有序聚庭前,长者有德人宽博,幼者有礼尊长者,君子安居在此间。
寝宫既成入新居,我王命人铺好席,蒲席上面铺竹席,宴乐欢饮安寝息,一夜安眠晨早起。昨夜好梦来占卜,好梦都是什么梦?梦见熊来梦见罴,梦到虺来梦到蛇,王多善行好梦多。
昨夜梦醒寻太卜,太卜为王来占梦,占卜结果全是吉。梦到熊罴是吉兆,祥兆将来生男儿,梦到虺蛇也是吉,兆示将来能生女。
吉梦果真得应验,生下男孩真尊贵。让他安睡在床上,为他穿衣又穿裳,给他来玩白玉璋。此儿哭声多洪亮,长大佩戴红蔽膝,光彩夺目亮煌煌,或为诸侯安一方,或为天子登朝堂。
吉梦果真得应验,生下女孩亦吉祥。让她安睡在席上,把她包入襁褓里,给她来玩陶纺锤。多多练习做女红,行为谨慎不失礼,专心家务备酒食,闺门有修多严谨,勿让父母多忧虑。
