经义：

“大道之行也，天下为公，选贤与能……”

中国绵延至今，长达四五千年的贤能政治，始终以天下为（wèi）公，为人民大众服务为根本宗旨，而辨别贤能、任用贤能又是重中之重，是领导者的最高智慧！孔子云：“是故仁者莫大于爱人，智者莫大于知贤，政者莫大于官能。有土之君，修此三者，则四海之内供命而已矣。”（《孔子家语·王言解》）

《鹤鸣》作者对宣王后期政局衰败有着敏锐的洞察，他看到当时许多贤人未被任用，因此作诗希望宣王求贤用贤。紧随其后的《祈父》，则让我们知道宣王所用非人。此篇《白驹》，《毛诗序》云：“白驹，大夫刺宣王也。”作者讽刺宣王不能留贤，贤者乱世归隐，因为得不到任用。

诗首章云：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？”宣王晚年不能任用贤能，有贤人乘着皎洁的白驹离去。我希望他能乘着白驹回来，吃我场圃中苗。我就绊住、系住其马，留住其人。然而期望成空，所以又说：这位乘白驹飘然而去的贤人，如今在何处逍遥呢？不知他去往何方，是表达希望见他的深切之情。“以永今朝”，因为能与贤人交谈，方觉今日之悠长。《毛诗注疏》：“宣王之末，不能用贤，有贤人乘皎皎然白驹而去者。我愿其乘此白驹而来，食我场中之苗。我则絷绊之，维持之。谓绊絷其马，留其人，以久今日之朝。既思而不来，又述而言曰：所谓是乘白驹而去之贤人，今于何处逍遥游息乎？不知所适，言思见之甚也。以久今朝者，得贤人与之言话，则今日可长久。”

诗末章云：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。”那乘着皎洁白马而去的贤人，如今隐于空旷山谷之中。思念他却见不到，诗人遥想他是这样的：贤人所到处，主人以礼相待，赠礼微薄，只有一束新鲜的青草，贤人品德如玉，不因馈赠之厚薄而相弃。又说，我思念你太深，你即使不来，也应传递书信，不要惜声如玉，不肯传口信给我，疏远故人。我与他曾有恩情，怕他就此疏远我，所以用恩情相责，希望音信不绝。《毛诗注疏》：“言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中矣。思而不见，设言形之。汝于彼所至，主人礼饩待汝虽薄，止有其生刍一束耳，当得其人如玉者而就之，不可以贪饩而弃贤也。又言我思汝甚矣，汝虽不来，当传书信，毋得金玉汝之音声于我。谓自爱音声，贵如金玉，不以遗问我，而有疏远我之心。己与之有恩，恐遂疏己，故以恩责之，冀音信不绝。”

宣王末年，贤人相继离去。诗中“乘白驹”之贤人，亦为诗人之友，诗人思友情深，不知其行迹。他多想白驹能载友归来，甚至不惜以场圃之苗相留。然贤人已去，隐入空谷——这只是想象，说明诗人挽留之切。

白驹后来成为离世贤者的象征。李白《送杨少府赴选》化用《白驹》有：“空谷无白驹，贤人岂悲吟。大道安弃物，时来或招寻。”

经文：

皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？

皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？

皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。

皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

语译：

洁白光亮小白驹，贤人乘它已离去。白马莫带贤士去，带他来到我园里，园里嫩苗任你吃。拴好缰绳挽留你，今朝伴君今朝久。乘驹离去之贤能，君在何处乐逍遥？

洁白光亮小白驹，贤人乘它已离去。白马莫带贤士走，带他来到我园里，园里嫩苗任你吃。拴好缰绳留下你，今夕伴君今夕长。乘驹离去之贤能，君是谁的座上宾？

洁白光亮小白驹，贤人乘它已离去。服饰华美着盛装，如此贤人怎离去，愿君归来莫离去。汝等公侯责任重，安逸享乐何无期。君要归隐遨游去，劝君莫隐已无益。

洁白光亮小白驹，贤人乘它已离去。思念君来不能见，如今君在空谷间，唯有青草一束鲜。德行如玉不弃嫌，我思君来君不至。别后请传金玉言，音信毋断莫疏远。