经义：

《鹿鸣之什》诸篇，以文治安内，以武功攘外，始于忧勤，终于安闲喜乐，得天下太平，万物丰盛。《南有嘉鱼》是小雅第二个十篇《南有嘉鱼之什》的首篇。《南有嘉鱼》至《菁菁者莪》六篇，加上亡佚的三篇，皆属成王、周公时代之小雅。成王有雅名，周公有雅德，二人同心，共同成就了周王朝的太平盛世——这些诗均属于正雅之列。

《南有嘉鱼》让我们回到三千年前，贤能共治、上下和宁的宴饮之礼现场。《仪礼·燕礼》记载：司正（即射人）登堂，在东楹柱的东侧接受国君的命令，在西阶上面朝北告知卿、大夫说：“国君说：‘为我安心留下。’”卿、大夫都回答：“是，怎么敢不安心留下！”司正登堂接受国君的命令，遍告主宾、卿、大夫：“国君说：不能不喝醉！”主宾及卿、大夫都站起来回答说：“是，不敢不醉！”“（司正）升，东楹之东受命，西阶上北面命卿、大夫：‘君曰：以我安！’卿、大夫皆对曰：‘诺！敢不安。’……司正升受命，皆命：‘君曰：无不醉！’宾及卿、大夫皆兴，对曰：‘诺！敢不醉。’”

《南有嘉鱼》以诗化语言告诉我们：只有不问出身文凭，唯才是举、贤能共治方能天下太平。所以数千年来，贤能政治一直是中国选举制度的基础。《毛诗序》云：“《南有嘉鱼》，乐与贤也。太平之君子至诚，乐与贤者共之也。”《毛诗注疏》解释说，《南有嘉鱼》这首诗，表达的是乐与贤者相处之意，在周公、成王的太平时代，在位的君子已有官职俸禄，且都有至诚笃实之心，愿与在野有德能的贤者一同在朝为官，共享禄位，宴饮欢愉，这就是乐于与贤者相处。诗四章都是描述与贤者相处的事情。“作《南有嘉鱼》之诗者，言乐与贤也。当周公、成王太平之时，君子之人已在位有职禄，皆有至诚笃实之心，乐与在野有贤德者共立于朝而有之，愿俱得禄位，共相燕乐，是乐与贤也。经四章皆是乐与贤者之事。”

诗首章云：“南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。”南方江汉之间多产好鱼，众人久已相约一起捕捞。捕捉这种鱼，本为人人所愿。自己带着鱼笼去捕捞，想捞到这些鱼。以此比喻民间有贤才，朝中君子长久以来一直在寻觅他们，怀着至诚之心，期待这些贤者来到朝廷，就像捕鱼人想得到鱼一样。君子如此至诚，终能得贤才，一同在朝为官。君子家中备有美酒，在野的贤者嘉客到来后，共同宴饮，共享欢乐。《毛诗注疏》：“言南方江、汉之间有善鱼，人将久如俱往罩。而罩此善鱼者，人之所欲。已自将罩以求之，则思迟（迟，zhì，意为等待、期望——笔者注）此鱼，皆欲得之矣。以兴在野天下之处有贤者，时在朝君子久如并各乐而求之，有至诚之心，思迟此贤者，欲致之于朝，犹罩者之愿鱼也。君子既至诚如此，遂得贤者共立于朝。君子之家有酒矣，在野贤者嘉善之宾既至，用此酒与之燕饮，以复欢乐耳。”

周公、成王之世，南方有嘉鱼丰美，鱼笼渔网捕之不绝，亦有樛木谦恭低垂，有甘瓠索绕其上，鸟儿翩翩飞来栖息。当此太平盛世，君王求贤若渴，贤人如嘉鱼可求，如甘瓠相依，亦如鸟儿纷纷来附——真可谓野无遗贤、政通人和！

经文：

南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。

南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。

南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。

翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。

语译：

南国有嘉鱼，鱼笼捕不停。君子有美酒，以此宴嘉宾，其乐又融融。

南国有嘉鱼，渔网捕不停。君子有美酒，以此宴嘉宾，欢饮乐融融。

南国有樛木，葫芦来攀附。君子有美酒，以此宴嘉宾，欢饮乐安然。

鵻鸟飞翩翩，成群来栖树。君子有美酒，以此宴嘉宾，宾客频相劝。