经义：

古人重视祭祀和战争，认为“国之大事在祀与戎”，这体现为社会生活中“先神而后人”，优先保障祭品的丰美。规定日常吃的菜肴不能比祭祀用的牺牲好，平常穿的衣服不能比祭服好，平常居住的房屋不能比宗庙好。《礼记·王制》：“庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙。”

《鱼丽》是重要的礼仪用乐，乡饮酒和燕礼上都歌唱。它讲周初天下大治，人民物质生活丰富，各种礼仪用度都充足。《毛诗序》：“《鱼丽》，美万物盛多，能备礼也。文、武以《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐，故美万物盛多，可以告于神明矣。”

《毛诗注疏》解释说，创作《鱼丽》这首诗，是为了赞美万物丰盛繁茂，足以备礼仪之需。周武王时，天下昌明，草木繁茂，鸟兽、五谷、鱼鳖都各得其所，盛大而众多，因此能够使各项礼仪完备。礼仪所需财物，需要时便能备足。又说万物丰盛繁茂的原因，因为文王、武王用《天保》以上六篇燕乐安内，治理华夏诸国；用《采薇》以下三篇征伐攘外，御夷狄。文王以此九篇诗治理内外，是始于忧患勤勉。到了武王时，他继承文王基业，内外无事，是终于安闲喜乐。正因为天下太平晏然，万物得以滋长，因此本篇承接前面九篇，赞美万物丰盛繁茂，可以将其禀告神明。“作《鱼丽》诗者，美当时万物盛多，能备礼也。谓武王之时，天下万物草木盛多，鸟兽、五谷、鱼鳖皆得所，盛大而众多，故能备礼也。礼以财为用，须则有之，是能备礼也。又说所以得万物盛多者，文王、武王以《天保》以上六篇燕乐之事，以治内之诸夏；以《采薇》以下三篇征伐之事，治外之夷狄。文王以此九篇治其内外，是始于忧勤也。今武王承于文王治平之后，内外无事，是终于逸乐。由其逸乐，万物滋生，故此篇承上九篇，美万物盛多，可以告于神明也。”

昔文王之时，治理有道，取之有时，用之有道，鱼小则不捕，兽小则不获，仁德及于微物。武王继位，天下太平，万物丰茂，鱼满笱篓，游历从容，君子在堂，旨酒盈樽。物质富足，百姓安居，礼仪完备，成此雅声。

《鹿鸣之什·鱼丽》之后，还有《南陔》《白华》《华黍》三诗，但其辞皆已逸失，《毛诗序》为我们保存了诗义。其中《南陔》《白华》讲孝道：“《南陔》，孝子相戒以养也。”“《白华》，孝子之絜（絜，同洁——笔者注）白也。” 《华黍》讲天下丰足：“《华黍》，时和岁丰，宜黍稷也。”有人认为三篇本来就没有内文是不对的，因为《仪礼·乡饮酒礼》明确说：“笙入堂下，磬南北面，歌《南陔》《白华》《华黍》。”能歌当然有歌词。《毛诗序》也明确说三诗“有其义而亡其辞”。

经文：

鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。

鱼丽于罶，鲂鳢。君子有酒，多且旨。

鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。

物其多矣，维其嘉矣！

物其旨矣，维其偕矣！

物其有矣，维其时矣！

语译：

鱼梁上面有鱼篓，鱼篓里面鱼在游，鲿鱼鲨鱼全都有，君子堂上有美酒，美酒香醇鱼又多。

鱼梁上面有鱼篓，鱼篓里面鱼在游，鲂鱼鳢鱼全都有，君子堂上有美酒，鱼又多来酒醇厚。

鱼梁上面有鱼篓，鱼篓里面鱼在游，鰋鱼鲤鱼全都有，君子堂上有美酒，美酒大鱼全都有。

天下太平万物盛，生活美好衣食足。

天下太平万物美，生活富足礼仪备。

天下太平万物足，品类应时多又鲜。