经义：

前篇《出车》，是慰劳凯旋归来的将帅；此篇《杕杜》，慰劳戍役的士卒。将帅与士兵社会分工有别，但同样接受慰劳。与近代西方重视形式或理论上的抽象平等不同，在承认社会等级客观存在的同时强调实质平等，这是中华礼义文明的根本特征。《鹿鸣之什·出车》郑玄注：“遣将率及戍役，同歌同时，欲其同心也。反而劳之，异歌异日，殊尊卑也。《礼记》曰：‘赐君子小人不同日。’此其义也。”

本诗古代亦有讽刺之说。《盐铁论·繇役》引“文学”言对此篇解读说，古时没有超过一年的劳役，也没有超过期限的兵役。如今服徭役近的要到数千里外的地方，远的超过万里，历时两年之久。长子不回来，父母忧愁，妻子哀叹，心生愤恨烦闷，思念的痛苦深入骨髓。这就是《杕杜》《采薇》创作的原因啊！“古者无过年之繇（繇，通徭，徭役——笔者注），无逾时之役。今近者数千里，远者过万里，历二期。长子不还，父母愁忧，妻子咏叹。愤懑之恨发动于心，慕思之积痛于骨髓。此《杕杜》《采薇》之所为作也。”从徭役过重的角度解读此篇，在一定程度上反映了汉代一批儒生“小政府”的自由主义经济主张。

我们仍将《采薇》《杕杜》《出车》视为一组，主张赞美之说。《毛诗序》云：“《杕杜》，劳还役也。”

诗首章云：“有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。”这是文王慰劳归来的役夫，说你们在外服役时，妻子都在思念你们。那棵孤零零的棠梨树，尚能顺应时节，结出丰润饱满的果实，繁衍茂盛。而征夫们却独自在外服役劳苦，不能安居家中享受天伦之乐、生儿育女，还不如这棵棠梨树。之所以如此，是因为君王的事合理，需要尽力完成，这才让征人们外出服役，延长归期，不得休息。转眼已是十月，家中妻子的心中充满忧伤。她们以为征夫已经空闲，应当回来了，却迟迟不归，所以忧伤。《毛诗注疏》：“文王劳还役，言汝等在外，妻皆思汝。言有杕然特生之杜，犹得其时，有睆然其实，蕃滋得所。我君子独行役劳苦，不得安于室家，以尽天性而生子孙，乃杕杜之不如。所以然者，由王之事理皆当，无不攻致，使我君子行役。继续我所行之日，朝行明去，不得休息。至于此日月阳止十月之时，尔室家妇人之心忧伤矣。以为征夫而今已闲暇，且应归矣，而尚不归，所以忧伤。”

诗三章云：陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远！《毛诗注疏》认为，这说的是你们征人之妻，思夫而不得见，于是登上那座北山，采摘枸杞。枸杞本不是食用的菜蔬，却要登上北山去采摘，是为了借劳作之由，来眺望你们。你们劳苦，是因为君王的事没有不需要尽力完成的。以君子劳苦艰辛的缘故，才让我如此忧愁；又说役夫们的檀木战车，如今已破败不堪。所驾的四匹雄马，已疲惫无力。征夫的归期应该不远，为何这么久还不到，让人如此思念。

士卒役期屡延，好不容易戍役归来，车败马疲，人亦憔悴不堪。文王慰劳士卒，见到路边孤生的杜梨果实累累，心怀悲悯，觉得杜梨尚可以繁衍结实，可士卒却长年在外，不得享天伦之乐。文王知役夫之苦，又知家人思念之苦，可谓深得人情世故。

经文：

有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。

有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止!

陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远！

匪载匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。卜筮偕止 ，会言近止，征夫迩止。

语译：

有棵棠梨生路边，果实累累枝叶繁。王室戍役无休止，役期又延归无望。转眼已经是十月，家中妻子心忧伤，征人无事应还乡。

有棵棠梨生路边，枝繁叶茂长得旺。王室戍役无休止，我的心里多悲伤。草木茂盛叶未黄，家中妻子心悲伤，期盼征人早还乡。

登上北山望远方，边采枸杞边眺望。王室戍役无休止，担心家里心伤悲。檀木役车破又旧，四马疲惫步踉跄，征人不远快还乡。

车来人往皆非君，妻子心忧已成疾。归期已过不见回，家中妻子多难过。龟甲蓍草来占卜，都说夫君近归期，征人不久即还乡。