经义：

《豳风》七篇，前两篇《七月》《鸱鸮》为周公所作，《七月》述说先王创业艰难，《鸱鸮》言周公救乱之志。后五篇均为周大夫赞美周公之作。《东山》美周公能体恤士兵，《破斧》美周公东征平乱，讨伐四国之恶，《伐柯》和《九罭》均美周公圣德，讽谏朝廷不能明察。

此篇《狼跋》，《毛诗序》云：“美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知。周大夫美其不失其圣也。”周公目光远大，所以能做到孔子所说的“人不知而不愠（愠，Yùn，怒，怨恨——笔者注）”，终成一代圣贤。孔子云：“于《狼跋》，见周公之远志，所以为圣也。”（《孔丛子·记义》）

《毛诗注疏》解释说，《狼跋》这首诗，是为赞美周公而创作。毛亨认为，周公摄政之时，远有四方诸侯国散布流言，诽谤周公，说他将对年幼的成王不利；近有成王不理解周公的忠心，以为周公确实想篡夺王位。周公进退维谷，最终却能平定四方诸侯之乱，成就周朝的基业，使天下太平，他的圣明也得以彰显。因此周朝大夫创作这首诗，赞美周公虽进退维艰，却始终不失圣德。诗的两章内容，叙述进退两难的境遇。赞美其不失圣德，是这首诗美周公的本意，经文中没有直接对应的文句。“作《狼跋》诗者，美周公也。毛以为，周公摄政之时，其远则四国流言，谤毁周公，言‘将不利于孺子’；其近则成王不知其心，谓周公实欲篡夺己位。周公进退有难如此，卒诛除四国，成就周道，使天下大平，而圣德著明。故周大夫作此诗，美进退有难而能不失其圣也。经二章，皆言进退有难之事。美其不失圣者，本其美周公之意耳，于经无所当也。”

诗首章云：“狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。”毛亨认为，老狼向前走就会踩到颔下垂着的赘肉，向后退又会被尾巴绊倒，可谓进退两难，但它依然不失威猛，捕杀禽兽。比喻周公摄政时，远处有四国流言，近处有成王不解其志，虽进退维艰，却始终不失圣德，最终成就大业。他之所以在艰难中仍坚持摄政，是为了等待年幼的成王长大成人，具备美好的德行，能穿着庄重的礼服，仪容端正地履行礼法，那时再还政于王。《毛诗注疏》：“毛以为，狼之老者，则颔下垂胡，狼进前则躐其胡，卻退则跲其尾，是进退有难，然犹不失其猛，能杀伤禽兽，以喻周公摄政之时，远则四国流言，近则王不知其志，进退有难，然犹不失其圣，能成就周道。所以进退有难，而摄此政者，欲待公孙成王长大，有大美之德，能履赤舄几几然，盛服以行礼，然后授之故也。”

对于诗中的“公孙”，郑玄有着不同的解读，他认为脚穿赤舄，步履沉稳的“公孙”，实为周公本人。

《狼跋》为《豳风》的末篇，自《七月》至《狼跋》，内含周公从摄政到归政的全过程。在此期间，周公不计个人得失，心怀天下，东征平叛，制礼作乐，奠定周朝八百年基业，可谓至圣矣！

《狼跋》是《国风》的终篇。从《关雎》到《狼跋》，十五国风中激荡着的，尽是前跋其胡，后绊其尾的艰难跋涉。那是中华民族不屈不挠，为美好生活不懈奋斗的伟大史诗！

经文：

狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。

狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕。

语译：

老狼前行踩下巴，后退又踩长尾巴。亦如周公摄政时，进退两难也威猛。及至成王长成人，衮服盛装有德行，王业功成公还政。

老狼后退绊尾巴，前行又踩肉下巴。亦如周公摄政时，进退两难也威猛。及至成王长成人，品德端正美无瑕，王业功成公还政。