经义：

　　豳（bīn），国名，《禹贡》所载雍州岐山之北，陕西省邠州、三水一带。当虞夏之际，周的始祖后稷被封于邰（tái）地，后其子不窋（zhú）失去官位，流落于戎狄之间，至不窋之孙公刘，复修后稷之业，民众富庶，乃勘察地形，于豳谷建国，周朝之兴自此始。

　　至商末，周族第十世君主古公亶父率族人徙居岐山之阳，第十二世西伯（周文王）至第十三世武王伐纣克商，遂有天下。武王崩后，成王年幼继位，周公以冢宰摄政。时流言四起，周公为避嫌，出居东都两年。在此期间，周公心系国家大业，其发展经济、富强国家的心与昔年公刘、太王在豳地时相映，故作《七月》一诗，以述己志。

　　同《尚书·周书》一样，《诗经》也特别重视为周朝奠定诸项制度的周公。《豳风》编于十二国风变风之后，不与诸侯并论，是因为周公的德政盛于诸侯。《豳风》共七篇，周公于摄政元年作《七月》。居东二年后，周公平管、蔡之乱，乃作《鸱鸮》一诗。及至三年东征而归，大夫赞美其成功归来，遂作《东山》。周大夫又作《破斧》《伐柯》《九罭》，既赞美周公，又追恶管、蔡、商、奄四国破毁礼制，讽刺成王未能早迎周公。终篇《狼跋》，复赞美周公。

　　据《史记·鲁周公世家》，周公旦，周武王的弟弟，他辅佐武王伐纣灭商，后武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公摄政当国，管叔和他的诸弟在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”后来，管叔、蔡叔、武庚等果然率领淮夷造反。周公于是奉成王之命，举兵东征，诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。

　　《七月》为《豳风》首篇，《毛诗序》云：“《七月》，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。”

　　《七月》这首诗，陈述周朝先公公刘、太王等教化百姓的功绩，而这正是周王业的奠基。毛亨以为，周公在遭遇管叔、蔡叔流言中伤之后，出兵东征讨伐他们。他心忧王业将毁，所以陈述其始祖后稷及后来移居豳地的先公们，是如何通过施行教化，最终奠定这周族大业的艰难历程。先公们当年虽处困境，仍能勤行教化；而今周公身处危局，亦愿努力勤修德政。故陈述先公的事迹，以此来表达自己的心志。《毛诗注疏》：“作《七月》诗者，陈先公之风化，是王家之基业也。毛以为，周公遭管、蔡流言之变，举兵而东伐之。忧此王业之将坏，故陈后稷及居豳地之先公，其风化之所由，缘致此王业之艰难之事。先公遭难，乃能勤行风化，己今遭难，亦欲勤修德教，所以陈此先公之事，将以比序己志。”

　　《毛诗注疏》指出，首章首先点明百姓以衣食为最迫切之需要，其余各章均由此展开。就百姓需求而言，粮食比穿衣更为急需，因此先陈述耕田之事。但耕种和收获需历时一年，要依时序进行才能有所收获，非短期内能完成。穿衣则不同，它主要用于御寒，也须及时置办，所以才有“蚕月条桑”“八月载绩”，也就是三月修剪桑树，八月纺绩织布。如错过时令，则寒时无衣可穿，其事成否，系于一时。由于穿衣的需求更紧迫，所以首章前六句先陈述制衣之急务。“三之日”以下的五句，则陈述人们以粮食为急务，因此讲述了百姓耕作，南亩送饭之事。

　　人们制作衣服，以丝绸为先，所以第二章讲述女功之始——养蚕之事。同一章中两次提到“春日”，是因为本章先讲执筐养蚕，进而谈及女子因感触外物而心生悲伤，而这种悲伤情绪发生在蚕刚孵化时，若将它放在采桑后描述，就显得顺序颠倒，所以重新从春日采摘白蒿说起，记录悲伤情绪发生的时节，因此再次提到“春日”。制衣所用的材料，不是丝就是麻。春天养蚕之后，秋天应当纺丝织帛，染成黑红色或黄色，才能做成衣服，所以第三章又陈述女子劳作从开始到完成的全过程。

　　第三章已经讲了丝麻制衣，这是女子的主要工作。第四章陈述女功的辅助工作——猎取兽皮制作裘衣，以补充布帛的不足。冬季虽然备好了衣裳，但还应入室避寒，所以第五章讲天气逐渐变冷，还要修屋塞洞。女子制衣之事完毕后，转而讲述男女饮食之事。黍、稷、麻、麦是男耕的主要作物，所以第六章先陈述男耕的辅助工作，第七章则讲男耕的主要农事。首章已经提及耕田之事，所以第七章只讲收获之事，以此与首章相呼应。

　　衣食都已齐备，末章才讲述藏冰备暑及饮酒共乐之事，体现了先公体恤百姓。周公这是用来类比自己的志向，表明自己忧民忧国之心也和周代先公一样。百姓的根本需求在于温饱，全诗八章内容都围绕着穿衣饮食展开。首章是总纲，其余各章加以展开。首章前六句说寒冷时需要衣服，所以第二、三章详细讲述养蚕、纺绩、制衣之事来呼应。首章后五句说耕种粮食的开端，第七章用整治场院、收纳谷物等农事来补充。

　　末章讲述宴饮之礼，单独提到“九月肃霜”，是因为宴饮之礼须在农闲时举行，所以说“肃霜”“涤场”，以表明农事已全部结束。

　　对于本诗写作风格，《毛诗注疏》认为，其他诗篇没有一篇之内兼备风、雅、颂三体的，而唯独此篇兼有三体。这是因为《周南》《召南》陈述王道教化的基础，尚未达到雅颂所代表的功业成就，故仅为风；《鹿鸣》记述宴享犒劳征伐之事，《文王》宣扬祖先受天命之德政，虽属天子政教，但未至功德大盛之境，故仅为雅；天下太平功业成就祭告神灵时，方称为颂。如此则初始为风，中期为雅，完成为颂，根据事业的不同阶段分为三段。周公陈述豳公教化的过程，同样贯穿始终：记述政教初始阶段即为豳风，记述政教发展阶段即为豳雅，记述政教完成阶段即为豳颂，因此这一篇之中兼备风、雅、颂三体，是为了说明豳公的教化能够成就王业的缘故。“诸诗未有一篇之内备有风、雅、颂，而此篇独有三体者，《周》《召》陈王化之基，未有雅、颂成功，故为风也。《鹿鸣》陈燕劳伐事之事，《文王》陈祖考天命之美，虽是天子之政，未得功成道洽，故为雅。天下太平，成功告神，然后谓之为颂。然则始为风，中为雅，成为颂，言其自始至成，别故为三体。周公陈豳公之教，亦自始至成。述其政教之始则为豳风，述其政教之中则为豳雅，述其政教之成则为豳颂，故今一篇之内备有风、雅、颂也。言此豳公之教，能使王业成功故也。”

　　难怪孔子总结说：“于《七月》见豳公之所以造周也。”（《孔丛子·记义》）

　　不忘初心，方得始终——周公不忘先公创业的艰难，这才是他能带领国家走出危局，奠定周朝八百年基业的关键啊！

经文：

　　七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

　　七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

　　七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

　　四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。

　　五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇。九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

　　六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。

　　九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。

　　二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。

语译：

　　七月火星偏向西，九月里来授冬衣。十一月里寒风起，十二月里寒气袭。如果没有缝好衣，如何才能过冬季？正月里来修农具，二月我要忙下地。还有妻子和儿女，送饭到我南亩去，田官见此多欢喜。

　　七月火星偏向西，九月里来发冬衣。春天太阳暖洋洋，黄莺枝头把歌唱。姑娘提着深竹筐，走在墙外小路上，她来采摘柔嫩桑。春日悠悠日渐长，采蒿女子多又忙。姑娘感春心悲伤，待与公子同来往。

　　七月火星偏西方，八月里来割芦苇。三月养蚕修桑枝，拿起斧头拿起斨。长条高枝砍下来，拉着短枝采嫩桑。七月伯劳鸣粗犷，八月纺麻织布忙。染成黑色染成黄，我染红色最鲜亮，来为公子做衣裳。

　　四月远志结了子，五月里来蝉鸣唱。八月庄稼收割忙，十月木叶随风落。十一月来去打貉，又取狐皮待敛革，好给公子做衣裳。十二月君民同猎，打猎教习练武忙。猎到小猪来私享，大猪送到公府上。

　　五月蚱蜢动股响，六月莎鸡振翅膀。七月蟋蟀野外鸣，八月天凉檐下藏。九月跳进屋里来，十月到我床下方。熏出老鼠堵鼠洞，塞好北窗涂荆户。收拾好后喊妻儿，新年将至要改岁，天寒就到屋里住。

　　六月郁李葡萄熟，七月煮食葵和豆。八月树下打枣忙，十月收获稻米香。酿成春酒众人尝，美酒佐餐寿且康。七月瓜熟真是香，八月葫芦摘下秧，九月麻熟拾子尝。又采苦菜又伐薪，农夫辛苦度时光。

　　九月里来筑谷场，十月粮食收进仓。黍子谷子和高粱，粟米豆麦都收藏。感叹农夫真是忙，地里庄稼都收好，又到宫室里面忙。白天外出割茅草，夜里熬夜搓绳索。又要上屋修野庐，开春无事好种粮。

　　腊月冲冲凿冰忙，正月送往冰窖藏。二月开冰行祭礼，献上韭菜和羔羊。九月露水结为霜，十月清扫打谷场。两樽米酒捧上来，又备大羊和小羊。众人依序进公堂，牛角酒杯举起来，共祝豳公寿无疆。