经义：

面对国君的昏庸无状，国家的极度混乱，诗人宁肯做羊桃之类的树木也不愿做有情之人，——哭天抢地，失望到了极点。真可谓：天若有情天亦老，愿为草木不为人！

《毛诗序》：“《隰有苌楚》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”《毛诗正义》进一步阐释说，《隰有苌楚》这首诗，旨在批判放纵无度的行为。桧国人民痛恨国君荒淫邪僻，纵情声色恣意妄为，全然丧失了君主应有的礼法规范，因而心生感慨，向往那些没有情欲牵绊的草木。“作《隰有苌楚》诗者，主疾恣也。桧国之人，疾其君之淫邪，恣极其情意，而不为君人之度，故思乐见无情欲者。”

诗首章云：“隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。”表达了国人对君主纵欲无度的痛心，转而向往没有情欲牵绊的境界。诗中以洼地里的苌楚作比，它初生时品性端直，待其枝蔓舒展时，仍保持柔韧本真，不随意攀附他物。以此喻人，若年少时能持守正直之性，即便年岁增长也不会放纵情欲。诗人因此慨叹：我多么向往人在年少壮盛健美之时，能永葆这份不慕婚恋的纯真本性。若年少时便无贪恋情欲之念，成年后自然不致纵欲失度。正是出于对国君荒淫的忧愤，诗人才会如此追慕无情无欲、纯粹自在的生命状态。《毛诗注疏》：“此国人疾君淫恣情欲，思得无情欲之人。言隰中有苌楚之草，始生正直，及其长大，其猗傩然枝条柔弱，不妄寻蔓草木，以兴人于少小之时能正直端悫（端悫，duān què，正直诚谨——笔者注），虽长大亦不妄淫恣情欲。故我今日于人夭夭然少、沃沃然壮佼之时，乐得今是子之无配匹之意。若少小无配匹之意，则长大不恣其情欲。疾君淫恣，故思此人。”

桧国国小而卑，然桧君若能修德勤政，励精图治，国家还有希望，可惜桧君却远道义好游宴，致使上行下效，举国风气颓靡，终至礼法尽失，国势衰微。

此诗以“隰有苌楚”起兴，诗人看到苌楚枝叶婀娜，内心无比复杂。如果说在《素冠》中，诗人还对桧国抱有一丝的希望，及至此篇《隰有苌楚》，看到桧君荒淫邪僻，纵欲无度，诗人最后的希望也彻底破灭。

今天我们读《隰有苌楚》，犹如看到心怀天下，临风而立却无能为力的诗人，面对眼前的羊桃树，也想如草木一样无知无识，在风中摇曳，自得其乐。

后世也以“苌楚”比喻超凡脱俗的情怀。公元431年，著名诗人谢灵运往临川赴任内史，特别绕道经过庐山东林寺，那是一代高僧慧远长期驻锡之地。谢灵运为15年前去世的老朋友作《庐山慧远法师诔》，其中谈及慧远大师的人生境界时说，稻米虽能充饥，却唯独偏爱高洁的苌楚，“粳粮虽御，独为苌楚”。

经文：

隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。

隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家。

隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。

语译：

低洼之处羊桃生，枝条柔顺不妄附，少时最有纯真性，及至长大不放纵，羡君葆有真本性。

低洼之处羊桃生，枝条柔美花儿开，少时最有端直性，及至长大不放纵，羡君自在未成家。

低洼之处羊桃生，枝条婀娜果实多，少时最有正直性，及至长大不放恣，羡君轻松无家室。