经义：

《诗经》具有史学意义，这在孟子时代尚为常识。《孟子·离娄下》引孟子的话说：圣王采诗的盛事废除了，诸多诗篇也就消亡了，它们消亡后孔子才以鲁史为基础创作了《春秋》，以褒贬时事。“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作。”

宋人已忽视《诗经》的历史背景和政治内涵。南宋朱熹《诗集传》称《泽陂》“此诗大旨，与《月出》相类”，都是“男女相悦而相念之辞”，并没有讽刺意味。

《泽陂》是《陈风》的终篇，《毛诗序》云：“《泽陂》，刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说（说，通悦——笔者注），忧思感伤焉。”《毛诗注疏》解释道：《泽陂》这首诗，是讽刺当时的乱象。由于陈灵公与孔宁、仪行父君臣在国内公然淫乱，都与夏姬私通，国中百姓纷纷效仿，男女互相勾引私合，导致淫逸之风盛行。毛亨认为，男女间相互引诱做出违礼之事，令君子深感憎恶，因而忧思感伤。这种忧思既是对时世淫乱的痛心，也是对女子失礼行为的伤感。诗中男女相悦之情，体现在首章前两句；诗人感伤之绪，流露于次二句；而忧思之怀，则蕴含在末二句之中。对此，郑玄的解释有所不同，他认为，由于陈灵公及其臣子在国中淫乱，导致国民放纵淫逸，男女互相爱慕。当他们相聚时，便彼此喜爱；而一旦分离，就产生忧思和感伤之情，乃至相思到了极点。诗中表达男女相悦的，是每章开头的两句；表达忧思的，是中间两句；表达感伤的，是最后两句。

“作《泽陂》诗者，刺时也。由灵公与孔宁、仪行父等君臣并淫于其国之内，共通夏姬，国人效之，男女递相悦爱，为此淫泆。毛以为，男女相悦，为此无礼，故君子恶之，忧思感伤焉。忧思时世之淫乱，感伤女人之无礼也。男女相悦者，章首上二句是也。感伤者，次二句是也。忧思者，下二句是也。郑以为，由灵公君臣淫于其国，故国人淫泆，男女相悦。聚会则共相悦爱，别离则忧思感伤，言其相思之极也。男女相悦者，章首上二句是也。忧思者，次二句是也。感伤者，下二句是也。”

诗首章云：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。”《毛诗注疏》依毛诗解释说，在那池塘堤岸内，生长着蒲草和荷花。蒲草非常柔软弱小，而荷叶则极为繁盛美好。诗以此起兴，喻指陈国之内，有男子爱慕女子，对她说：“你的身体像蒲草一样柔软弱小，容貌像荷花一样美丽。”男女之间淫逸放荡，互相爱慕到了这种地步。君子看到这种乱象，于是感伤起来。那个被男子爱慕的，是一位美好的人，虽然如此美好，却不能以礼法约束自己。不守礼法，真是可悲啊，不知道该怎么办才好。既然无可奈何，于是就对这淫乱的时世感到忧思，无论是醒来还是睡下都无心做事，一想到败坏的风俗，眼泪鼻涕就一齐涌出，涕泗滂沱。“彼泽之陂障之中，有蒲与荷之二草。蒲之为草甚柔弱，荷之为叶极美好。以兴陈国之中，有男悦女云：汝体之柔弱如蒲然，颜色之美如荷然。男女淫泆，相悦如此。君子见其淫乱，乃感伤之。彼男所悦者，有美好之一人，美好如是，不能自防以礼。不以礼，可伤乎，知可如之何。既不可奈何，乃忧思时世之淫乱，寤寐之中更无所为，念此风俗伤败，目涕鼻泗一时俱下，滂沱然也。”

《陈风》十篇，承载着陈国二百多年兴衰史。从《宛丘》的鹭羽欢舞，到《泽陂》的哀哀悲泣，我们又一次从诗中读到了王朝的兴衰。陈国历代君主屡屡错失振兴的时机，一再沉沦，犹如从高高的宛丘跌落池塘。自幽公到僖公，到陈佗到宣公，再到灵公，陈国国君皆不修德行，好色不好德，不是淫荒昏乱，就是淫昏无志。朝廷上下纵欲成风，终致痛失山河。

经文：

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

彼泽之陂，有蒲与蕑。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。

彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。

语译：

池塘四周有堤岸，蒲草荷花生其间。我心中的美人啊！误入淫逸泥沼中，无限感伤对谁言？醒也无为，睡也难过，孤臣苦泪心忧国。

池塘四周堤岸围，蒲草柔滑兰草美。我心中的美人啊！身材修长质如兰，今却误入到泥潭。醒也无为，睡也难过，我心郁闷难排遣。

池塘四周堤岸高，蒲草柔滑荷花美。我心中的美人啊！身材修长又谨严，今却误入到泥潭。醒也无为，睡也难过，辗转反侧难成眠。