经义：

读《史记·陈杞世家》中有关陈国的历史，看到的多是陈国国君荒唐淫乱的事。如果一个国家整体陷入思想混乱，不再有崇高的理想信念，沉迷于庸俗的享乐主义，这样的国家只会短命而亡。战国之初，公元前478年陈即被楚所灭，可谓是历史的报应！

当时陈国上上下下腐朽到了什么程度！楚国讨伐陈国时，陈国的西门被打坏，楚人就派投降的陈国百姓去修缮。孔子经过这里没有行轼礼——扶着车前横木对这些人表示敬意。正驾车的子贡不解地问孔子：“《礼》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该行轼礼表示敬意。现在陈国修城门的人这么多，您为什么却不行礼？”孔子说：“自己的国家灭亡了都不知道，这是不智慧；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了不敢于牺牲自己，说明他们没有勇气。修城门的人虽多，却没有一个能做到我说的其中一点，所以我不对他们行轼礼。”《韩诗外传·卷一》：“荆伐陈，陈西门坏，因其降民使修之。孔子过而不式（式，通“轼”，这里指行轼礼——笔者注）。子贡执辔而问曰：‘礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？’孔子曰：‘国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；亡而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。’”

上篇《宛丘》中的宛丘，位于陈国都城东门之外，是陈幽公带群臣无冬无夏，欢舞游荡之地。《东门之枌》一诗，则带我们走下宛丘，来到东门外的枌树之下。《毛诗序》云：“《东门之枌》，疾乱也。幽公淫荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟会于道路，歌舞于市井尔。”在幽公的影响下，陈国上至大夫，下至百姓，男女抛弃生计，频频私会于道路，歌舞作乐无度，终日游荡于市井之间，风气日益败坏。

《毛诗注疏》解释说，《东门之枌》三章内容皆描写男女淫乱之事。首章写男子在枌树、栩树下翩跹起舞；后两章的前两句写女子选择吉日良辰，随男子至相会之处，后两句则记述男女相悦之词。可见凡是歌舞游乐之处，皆有男女相随、彼此勾引，因而诗中亦以男女互见的方式加以呈现。“三章皆述淫乱之事。首章独言男婆娑于枌栩之下。下二章上二句言女子候善明之日，从男子于会处，下二句陈男女相说之辞。明歌舞之处，皆男女相从，故男女互见之。”

诗第二章云：“穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。”陈国男女抛弃本职工作，只待良辰美日便纵情歌舞享乐。每逢朝阳明媚，无阴云风雨的天气，便择伴游玩取乐。那南方高地上的原氏女子，容貌出众，地位尊贵，众人皆愿相从。男子既如此狂热，原氏女子也不再纺麻，而与男子聚会共舞——此情此景，令人痛心疾首。《毛诗注疏》：“言陈国男女弃其事业，候良辰美景而歌舞淫泆。见朝日善明，无阴云风雨，则曰可以相择而行乐矣。彼南方之原氏有美女，国中之最上处，可以从之也。男既如是，彼原氏之女即不复绩麻于市也，与男子聚会，婆娑而舞，是其可疾之甚。”

《宛丘》中，幽公与群臣歌舞于宛丘之上，其淫荒之风随乐声蔓延，从宛丘蔓延至东门枌树之下。陈大夫子仲弃其政业，欢舞于此，南方原氏女子不事纺织，婆娑于市。诗人在此歌舞升平之中，听到了陈国衰败的先声，窥见了陈国衰亡的定命。

经文：

东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。

穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。

语译：

城东门外有榆树，宛丘之上柞树生，男女相聚榆柞下，中有大夫为子仲，弃业欢会舞轻盈。

良辰美景无风雨，纵情取乐择相悦，南方原氏有美女，原女无暇来织布，闹市欢会舞翩跹。

无风无雨又天明，不误欢会不误晴，麻缕束起相携去，叹汝颜如锦葵花，汝赠花椒知情浓。