经义：

德才兼备的贤能之士是国家强大之本。如果国家不能一以贯之的重视贤能，或言行不一，说一套做一套——表面上推崇贤能，现实中却不能奖励厚待为百姓作出巨大贡献的人，这些都是背公营私的自毁长城之举。

战国时代，韩非针对当时选举制度与社会风气的乱象指出，目前君主对于下级的言论，喜欢悦耳的奉承而不管其是否恰当；对于臣下的行事，仅重视他的名声而不求其绩效。因此很多人总是花言巧语，却根本不切合实用，弄得称颂先王、高谈仁义的人充满朝廷，结果政局不免陷入混乱；立身处世竞相标榜清高，却不去为人民建功立业。有才智的人隐居山林，推辞俸禄，兵力就不免于削弱，政局就不免于混乱，这究竟是怎么造成的呢？因为民众所称赞的，君主所厚遇的，都遵循这些使国家混乱的做法。《韩非子·五蠹》：“今人主之于言也，说（说，通悦——笔者注）其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功。是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用，故举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱；行身者竞于为高而不合于功。故智士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱，政不免于乱，此其故何也？民之所誉，上之所礼，乱国之术也。”

秦穆公善于广纳贤才，在他统治期间，网罗了百里奚、蹇叔、由余等贤臣，穆公尊重贤能，重用贤能，终于称霸西戎。康公继位之后，他贪图享乐，大兴土木，渐渐冷落了穆公时的旧臣与贤者，又频繁对晋用兵，未能继续其父的辉煌。《毛诗序》云：“《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣与贤者，有始而无终也。”

《毛诗注疏》解释说，《权舆》讽刺了秦康公。康公遗忘穆公时代的旧臣，不再以礼相待，与贤能交往有始无终，起初热情周到，后来却疏远冷淡，因此作诗讽刺。经文共两章，都讲述礼遇贤者始厚终薄之事。“作《权舆》诗者，刺康公也。康公遗忘其先君穆公之旧臣，不加礼饩，与贤者交接，有始而无终，初时殷勤，后则疏薄，故刺之。经二章，皆言礼待贤者有始无终之事。”

诗首章云：“於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！”这是以贤者的口吻责备康公，意思是康公起初对我们这些贤人啊，隆重置办丰盛酒食，态度殷勤备至，待我们极为优厚。可如今礼数变得疏简，膳食分量减少，让我每餐仅能果腹。唉！这位君主的德行，不能善始善终。正因君主行事半途而废，故而发出如此叹息。《毛诗注疏》：“此述贤人之意，责康公之辞。言康公始者于我贤人乎，重设馔食，礼物大具，其意勤勤然，于我甚厚也。至于今日也，礼意疏薄，设馔校少，使我每食才足，无复盈余也。于嗟乎！此君之行，不能承继其始。以其行无终始，故于嗟叹之。”

《权舆》是《秦风》最后一首诗。穆公去世之后，包括秦国三良和旧臣贤者在内的177人殉葬。康公继位，没有继承穆公的贤能政治，选贤任能，导致秦国霸业一时衰落。

经文：

於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！

於我乎，每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎，不承权舆。

语译：

当初的我呀，高堂华屋美食具。如今餐食无富余。可叹啊真可叹，昔日殷勤已过去。

当初的我呀，稻粱美食有厚遇。如今每餐要忍饥。可叹啊真可叹，礼贤有始无终矣。