经文：

疏衰裳齐，牡麻绖，无受者；寄公为所寓，

《传》曰：寄公者何也？失地之君也。何以为所寓服齐衰三月也？言与民同也。

语译：

穿用粗麻布制作，但边侧已缝齐的衰裳，用牡麻做首绖和腰绖，三月后即除服，不再换穿轻丧之服者，有下列几种情况：寄寓于他国的国君为所在国的国君，

传文说：寄公是指什么？是指黜爵失地，寄寓他国的国君。为什么要为寄寓他国的国君服齐衰之服三个月呢？是说与庶民的丧服相同，庶民为国君服齐衰三个月。

经文：

丈夫、妇人为宗子、宗子之母、妻。

《传》曰：何以服齐衰三月也？尊祖也。尊祖故敬宗。敬宗者，尊祖之义也。宗子之母在，则不为宗子之妻服也。

语译：

一族中的男女为宗子、宗子的母亲和妻子，服齐衰三个月。

传文说：为什么族人要对宗子和宗子的母亲、妻子服齐衰三个月？因为要尊祖，祖是族之本。尊祖就要敬宗子。因此，敬宗子，就是尊祖的意思。如果宗子的母亲健在，就不必为宗子之妻服齐衰三月之丧。

经文：

为旧君、君之母、妻。

《传》曰：为旧君者，孰谓也？仕焉而已者也。何以服齐衰三月也？言与民同也。君之母、妻，则小君也。

语译：

已致仕者为过去事奉过的国君以及他的母亲和妻子服齐衰三个月。

传文说：所谓为旧君，指的是什么？是指居官时曾经事奉过的国君。为什么对他只服齐衰三月之丧？这是说与庶民为国君服丧的礼数相同。国君的母亲、妻子可以视为小君，所以也要为之服丧。

经文：

庶人为国君；大夫在外，其妻、长子为旧国君；

《传》曰：何以服齐衰三月也？妻，言与民同也。长子，言未去也。

语译：

平民为国君服齐衰三个月；大夫离开本国，去往他国，其妻子和长子也要为旧君服齐衰三个月。

传文说：为什么大夫不在国内，其妻子、长子要为旧君服齐衰三月之丧？妻子虽随大夫出国，为国君服丧的礼数，与本国庶民相同。长子，是指未随大夫出国，留在国内的。

经文：

继父不同居者，曾祖父母。

《传》曰：何以齐衰三月也？小功者，兄弟之服也。不敢以兄弟之服服至尊也。

语译：

为不共同居住的继父和曾祖父服齐衰三个月。

传文说：对不同居的继父和曾祖父母，为什么只服齐衰三月之丧？按照服数安排，为曾祖父宜服小功的丧服，但是小功是为外婚姻兄弟服的丧服，因此，不敢以兄弟的丧服作为至尊者的丧服。

经文：

大夫为宗子。

《传》曰：何以服齐衰三月也？大夫不敢降其宗也。

语译：

大夫为大宗之子服齐衰三个月。

传文说：以大夫之尊，为什么还要为大宗之子服齐衰三月之丧？虽然有大夫之尊，但也不敢降低对大宗之子的礼数。

经文：

旧君。

《传》曰：大夫为旧君，何以服齐衰三月也？大夫去，君扫其宗庙，故服齐衰三月也，言与民同也。何大夫之谓乎？言其以道去君而犹未绝也。

语译：

主动离开的大夫为国君服齐衰三个月。

传文说：将要见逐的大夫为什么只为旧君服齐衰三月之丧？因为大夫离去后，国君于每年春秋时派有司扫除其宗庙，以示希望大夫最终能回来守祀之，君臣之恩并未断绝，所以大夫要为旧君服齐衰三月之丧，这是说礼数只能与庶民相同。既已离境，为何还称其为大夫？因为他用道规劝国君，屡谏而未被采纳，于是在郊外等待国君悔悟，此时他的大夫爵禄尚未被削夺，君臣之恩尚未断绝。

经文：

曾祖父母为士者如众人。

《传》曰：何以齐衰三月也？大夫不敢降其祖也。

语译：

大夫为有士的身份的曾祖父母者，丧礼与族内的众人相同，为他们服齐衰三个月。

传文说：大夫为有士的身份的曾祖父母服丧，为什么要齐衰三月？因为大夫不敢因为自己位尊而降低对他的曾祖的礼数。

经文：

女子子嫁者、未嫁者为曾祖父母。

《传》曰：嫁者，其嫁于大夫者也。未嫁者，其成人而未嫁者也。何以服齐衰三月？不敢降其祖也。

语译：

女子已经出嫁或尚未出嫁者，为其曾祖父母服齐衰三个月。

传文说：嫁者，是已嫁给大夫的女子。未嫁者，是已成年而尚未出嫁的女子。为什么她们要为曾祖父母服齐衰三月之丧？因为他们虽因丈夫位尊，仍不敢降低对其曾祖的礼数。