经文：

疏衰裳齐、牡麻绖、冠布缨、削杖、布带、疏屦、期者：

传曰：问者曰：“何冠也？”曰：“齐衰、大功，冠其受也。缌麻、小功，冠其衰也。带缘各视其冠。”

父在为母。

传曰：何以期也？屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。父必三年然后娶，达子之志也。

妻。

传曰：为妻何以期也？妻，至亲也。

出妻之子为母。

传曰：出妻之子为母期，则为外祖父母无服。传曰：绝族无施服，亲者属。出妻之子为父后者，则为出母无服。传曰：与尊者为一体，不敢服其私亲也。

父卒，继母嫁，从，为之服，报。

传曰：何以期也？贵终也。

语译：

身穿用粗麻布制作但边侧已缝齐的衰裳，用牡麻做首绖和腰绖，丧冠以布为缨带，丧杖用桐木削制而成，丧带用布制作，穿草制的丧鞋，服一年之丧的，有下列几种情况：

传文说：有人问道：“戴什么样的丧冠？”回答说：“如果是齐衰和大功的丧服，则以受衰之布为冠。如果是缌麻、小功的丧服，则冠与衰相同。衣带边缘的升数，分别与冠布的升数相同。”

父亲尚健在，为母服丧。

传文说：为什么只为母亲服一年之丧？是因为孝子自屈于父亲。作为家中至尊的父亲还健在，孝子不敢将内心对母亲的尊敬扩大到与父亲一样。父亲只为妻子服一年之丧，但一定要在妻子死后三年再续娶，是为了满足儿子为母亲心丧三年的愿望。

丈夫为妻子。

传文说：为妻子服丧为什么也是一年齐衰？因为妻子与丈夫共同承祀宗庙，是最亲近的人。

被丈夫休弃的妻子的儿子为其母亲服齐衰一年。

传文说：被休弃之妻的儿子为母亲服齐衰一年之丧，对外祖父、外祖母等母家的人不再服丧。旧传说：对已经与父亲断绝关系的妻族不再服丧，但母子之间是骨肉至亲，不能断绝之。被休弃之妻的儿子如果已被确定为父亲的后嗣，则对被休弃的母亲不再服丧。旧传又说：孝子与至尊的父亲是一体，所以不敢再为其被休弃的母亲服丧。

父亲死后，继母改嫁，儿子因年幼而随其母；则可为母服齐衰一年之丧，继母要以相同的丧服回报。

传文说：为什么要服一年之丧？因为曾经是母子，所以要以终其恩义为贵。