经义：

《唐风》中讽刺时事之诗有三篇，分别为《杕杜》《羔裘》和《鸨羽》。此三首均为昭公诗，自昭公时代起，晋国长期内乱，百姓不得不长期服役，耽误农时，乃至不能孝养父母。《毛诗序》云：“《鸨羽》，刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母而作是诗也。”

晋之“大乱五世”，郑玄说指昭公、孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，未包括最后被废的晋侯缗。这当有误，因为毛传明确说是“昭公之后，大乱五世”，当不包括昭公，尽管昭公是大乱的始作俑者。《毛诗注疏》牵强为之解释说，据《左传·桓公八年》记载：冬季，周天子命虢仲立晋哀侯之弟缗为晋君。可见在小子侯之后，还有缗担任晋君。此处说大乱五世而不计入缗，是因为此诗追述昭公之后的历史。将此诗作为讽刺昭公之作，从昭公算起至小子侯正好五世，所以未计入缗。这里说大乱五世，动乱之后才作此诗，但祸乱始于昭公时代，诗人追刺昭公，因此将此诗作为讽刺昭公之作。“冬，王命虢仲立晋哀侯之弟缗于晋。则小子侯之后，复有缗为晋君。此大乱五世，不数缗者，以此言昭公之后，则是昭公之诗，自昭公数之，至小子而满五，故数不及缗也。此言大乱五世，则乱后始作，但乱从昭起，追刺昭公，故为昭公诗也。”

诗首章云：“肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？”诗以鸨鸟起兴，鸨鸟本应栖息于平原，如今却只能勉强落在草木丛上，栖栖无定，颠沛戎行。那些本该安居的君子，与庶民一样，被迫四处征战。无暇耕种稷黍稻粱，致家中田地荒芜，父母无人奉养。

如果晋国国君能推己及人，体恤民间疾苦，何至国破家亡。《韩诗外传·卷三》论忠恕之道以安天下时曾引本诗。上面说，自己厌恶饥饿寒冷，就知道天下的人都需要衣服和食物。自己厌恶劳动勤苦，就知道天下的人都希望安逸。自己厌恶贫穷困顿，就知道天下的人都想得到富厚满足。知道这三件事情，圣王就能够不离开自己的坐席而匡正天下。所以君子所坚守的道理，就是尽心为民、推己及人。处在饥渴的境地，身体气血不调适，受到严寒酷暑的困扰，还要辛勤地劳动，这四样东西，是人民的大害。不把这些除去，就不能对人民进行教育并治理好他们。衣服不能够掩盖住身体，就很少会有仁人；食不果腹，就不会有正直之士。所以以前圣王的法则是，天子亲自参加耕作，他的妃子亲自养蚕织布，这是为了表示在天下人之前就开始忧虑吃穿的事情。《韩诗外传·卷三》：“己恶饥寒焉，则知天下之欲衣食也。己恶劳苦焉，则知天下之欲安佚也。己恶衰乏焉，则知天下之欲富足也。知此三者，圣王之所以不降席而匡天下。故君子之道，忠恕而已矣。夫处饥渴，苦血气，困寒暑，动肌肤，此四者，民之大害也。害不除，未可教御也。四体不掩则鲜仁人，五藏空虚则无立士（立士，正直之士——笔者注）。故先王之法，天子亲耕，后妃亲蚕，先天下忧衣与食也。《诗》曰：‘父母何尝？’”

经文：

肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？

肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天！曷其有极？

肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝？悠悠苍天！曷其有常？

语译：

鸨鸟展翅声肃肃，遑遑暂依栩树丛。国君差事做不完，不能回家种稷黍。谁来奉养我爹娘？苍天啊我的苍天，何时才能回故乡？

鸨鸟肃肃拍双翼，遑遑暂驻枣树丛。国君差事忙不停，不能回家种黍稷。我的爹娘吃什么？苍天啊我的苍天，兵役年年何时休？

鸨鸟振翅声肃肃，遑遑落于桑树丛。国君差事做不停，不能回家种稻粱。哪有粮食养爹娘？苍天啊我的苍天，生活何时才正常？