经义：

《唐风》之中，言明刺晋昭公的诗有三篇，即《山有枢》《扬之水》《椒聊》，其中，《山有枢》讥刺昭公不能修其道以正其国，有财不知用，终致政荒民散，国家危亡。《扬之水》和《椒聊》均赞美桓叔有德。前者称其修德惠民，民乐从之。后者赞美桓叔德美广大，声名远播。诗人用这样的方式来讽刺昭公，讽刺他处于危险之中，尚且浑然不觉。希望昭侯能回归大一统治道——固本培元，修明政教。

《毛诗序》云：“《椒聊》，刺晋昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。”《椒聊》这首诗，是讽刺晋昭公。晋国的君子贤人看到沃国日益强盛，桓叔能修明政教，预知其后代将繁衍昌盛，子孙终将夺取晋国政权。而昭公却未能察觉这一趋势，因此作诗讽刺他。《毛诗注疏》：“作《椒聊》诗者，刺晋昭公也。君子之人，见沃国之盛强，桓叔能修其政教，知其后世稍复蕃衍盛大，子孙将并有晋国焉。昭公不知，故剌之。”

事实上，沃国从强盛到最终据晋为己有，经历三代人相当长的拉锯战。最后才在公元前679年，曲沃桓叔之孙曲沃武公讨伐晋侯缗，灭亡了晋。武公用晋国的全部宝器贿赂周釐王，于是釐王任命武公为晋国君，位列诸侯，这样武公就把整个晋国吞并了。《史记·晋世家》：“晋侯二十八年，齐桓公始霸。曲沃武公伐晋侯缗，灭之，尽以其宝器赂献于周釐王。釐王命曲沃武公为晋君，列为诸侯，于是尽晋地而有之。”

诗首章云：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。”《毛诗注疏》解释说：花椒本是芳香浓郁却果实稀少的植物，如今一簇花椒的果实竟繁茂到能装满一升，实在异乎寻常。诗人以此来喻指桓叔，作为晋君支系子孙如此众多，同样超乎常态。桓叔子孙既已繁盛，其自身又有美德，那些称赞桓叔的人都说他体貌盛壮，德行广大，没有结党营私的恶行。正如花椒的香气日益远播，桓叔的德行愈发广博。桓叔子孙既多，德行又广，必将兼并晋国，而昭公却浑然不觉。“椒之性芬香而少实，今椒聊一捄之实，乃蕃衍满于一升甚多，非其常，以兴桓叔，晋君之支别，今子孙众多，亦非其常也。桓叔子孙既多，又有美德，彼己是子谓桓叔，其人形貌盛壮，德美广大，无朋党阿比之恶行也。椒之香气日益长远，以兴桓叔之德弥益广博，桓叔子孙既多，德益广博，必将并有晋国，而昭公不知，故刺之。”

本诗影响所及，后世以椒比喻多子吉祥。程俊英、蒋见元写道：“椒多子，汉朝人就将皇后住的房屋称为椒房，取其多子吉祥之意。应勋《风俗通》：‘汉官仪，皇后称椒房，取其蕃实之义也。《诗》曰：椒聊之实，蕃衍盈升’《后汉书·第五伦传》：‘窦宪椒房之亲。’注：‘后妃以椒涂壁，取其繁衍多子，故曰椒房’”（程俊英、蒋见元：《诗经注析》，中华书局2017年版，第337页）

经文：

椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。

椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

语译：

花椒芳香结籽多，一簇结籽一升多。桓叔子孙真是多，容貌佼好德广博。阵阵椒香随风传，德行随之流行远。

花椒芳香结籽多，一簇结籽一捧多。桓叔子孙真是多，身材高大又仁厚。阵阵椒香随风传，美德随之流行远。