经义：

从“君臣义合,不合则去”的大义到招徕民众的经济政策，在大一统的贤能政治框架内，中国先贤反对党争及多数决，却强调用脚投票的重要性。进而言之，数千年来，中国社会实际上一直鼓励用脚投票。

《韩诗外传》以夏代末年众叛亲离、众大臣去夏桀归商汤的史实，引用《硕鼠》，说明了用脚投票的“硬道理”：那时夏桀以酒为池，积糟为堤，天天演奏淫靡的音乐,像牛那样在池中饮酒者有三千人。大臣们不禁唱道：“江水是多么充沛啊，船和桨都坏了，我们的君王也昏聩了，赶快到商汤的亳都去，亳这个地方很宽大啊。”又唱道：“快乐啊快乐，四匹公马都肥壮。六条缰绳很明亮，离开不善到善地，有何不快乐！”伊尹知道天命将移，就拿着酒杯劝告桀：“君王不听我的话，天命将离您而去，不久就会灭亡了。”夏桀拍着手大笑说:“你又来说荒唐话了。我有天下就好像天有太阳一样，太阳有灭亡的时候吗？如果太阳灭亡，我也会灭亡。”于是伊尹赶快到汤那里去了。汤以伊尹为宰相，他可以说是到了当去的乐土。

《韩诗外传·卷二》：“昔者桀为酒池糟隄（隄，同堤——笔者注），纵靡靡之乐，而牛饮者三千。群臣皆相持而歌曰：‘江水沛兮，舟楫败兮。我王废兮，趣归于亳，亳亦大兮。’又曰：‘乐兮乐兮，四牡骄兮，六辔沃兮。去不善兮善，何不乐兮！’伊尹知大命之将去，举觞告桀曰：‘君王不听臣言，大命去矣！亡无日矣！’桀相然而抃（抃，鼓掌——笔者注），嗑然而笑，曰：‘子又妖言矣。吾有天下，犹天之有日也。日有亡乎？日亡吾亦亡也。’于是伊尹接（接，疾速——笔者注）履而趋，遂适于汤。汤以为相。可谓适彼乐土，爰得其所矣。《诗》曰：‘逝将去汝，适彼乐土。适彼乐土，爰得我所。’”

《硕鼠》是《魏风》的最后一篇，前一篇《伐檀》刺在位者为贪鄙之人，君子不得进仕，只能在河边坎坎伐檀。《硕鼠》以大老鼠来喻指魏国君臣，他们不顾百姓死活，只知加重人民负担，贪得无厌。《毛诗序》云：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”

何谓“蚕食”？《毛诗注疏》解释说：“蚕食”一词，就像蚕吃桑叶一样，逐渐啃食直至吃光桑叶。这好比君主横征暴敛，通过不断加税使百姓陷入贫困。诗中用贪婪又怕人的大老鼠为喻，正是为揭示《硕鼠》一诗的深层寓意，既突出统治者的贪婪本性，又表现其畏惧民怨的心理，因此《诗序》通过倒叙手法来阐明这一创作意图。“蚕食者，蚕之食桑，渐渐以食，使桑尽也。犹君重敛，渐渐以税，使民困也。言贪而畏人，若大鼠然，解本以硕鼠为喻之意，取其贪且畏人，故序因倒述其事。”

民为国本，如果一国百姓视其君为偷吃黍麦的老鼠，甚至贪婪到连苗都不放过的程度，老百姓没有了苗，也就没了最后一点依傍。失去了生存希望的诗人在忧愤中告别故土，去寻找一片没有重税，没有硕鼠的乐土、乐国、乐郊。这时，魏国百姓都要用脚投票，离开魏国了。

经文：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！

语译：

大老鼠啊大老鼠，你不要吃我黍子。多年辛苦养活你，从来也不顾念我。从此决别离开你，去到理想新乐土。新乐土啊新乐土，是我安居好去处！

大老鼠啊大老鼠，你不要吃我麦子。多年辛苦养活你，从无恩德相施予。从此决别离开你，去到理想新乐国。新乐国啊新乐国，那里人间有正道！

大老鼠啊大老鼠，你不要吃我幼苗。多年辛苦养活你，从来也不慰劳我。从此决别离开你，去到理想新乐郊。新乐郊啊新乐郊，往者喜乐歌欢叫！