经义：

一个国家是否强大，除了经济军事等方面，最重要的是社会教化层面。若一个国家没有自主的学术体系，共同的基本认知，乃至一味仰仗他国的文化输出，这是极为危险的。前苏联的覆亡可说是前车之鉴——苏联解体的根本原因不是实力弱小，而是理论活力丧失，迷信西方学术思想，盲目听从西方！

今天，俄乌冲突的隆隆炮声，让许多曾深信西方一切都先进的国人，不得不直面现实——这是他们的“梦醒时分”！

《魏风》的《葛屦》和《汾沮洳》，为我们再现了两千多年前魏人的生活，他们冬天还穿着夏葛凉鞋，魏君亲自到汾河低湿之地采菜、采桑、采药。此篇《园有桃》，我们又读到魏人食桃充饥，魏国以狭隘之地，在诸侯环伺之下，确有生存的难题。但魏君不谋强国之道，不能施行好的政策和教化，结果只会越来越弱小，魏有大夫心忧祖国，作《园有桃》一诗，讥刺魏君不知为政之要。《毛诗序》：“《园有桃》，刺时也。大夫忧其君，国小而迫，而俭以啬。不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。”

诗首章云：“园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！”《毛诗注疏》依毛传解释说，园中生长着桃树，摘取果实为佳肴，诗人以此来起兴，喻指国家拥有百姓，民力可以为君所任用。如今魏君不任用民力，又不施德政、行教化，致使国势日渐衰微，因此大夫深感忧虑，诉说内心忧思，通过歌谣抒发胸中郁闷——不理解我的人，见我无故吟唱，便指责我对国君政务懈怠，故而那些人说：“国君的作为难道有错吗？你这些歌，究竟想说什么？”他们不了解我责备我，而我内心的忧思，又有谁能真正明白？既然无人理解，或许诽谤将使我获罪，其中缘由谁能知晓？我或许应当停止，不再纠结此事。“园有桃，得其实为之殽，以兴国有民，得其力为君用。今魏君不用民力，又不施德教，使国日以侵削，故大夫忧之，言己心之忧矣，我遂歌而且谣，以写中心之忧。不知我者，见我无故歌谣，谓我于君事也骄逸然，故彼人又言云：‘君之行是哉！子之歌谣，欲何其为乎？’彼人既不知我而责我矣，而我心之忧矣，其谁能知之？既无知我者，或谤我使我得罪，其有谁能知之？我盖欲亦自止，勿复思念之。”

对于此诗，郑玄的看法稍有不同，他认为摘桃为食的是魏君，魏君为减轻税赋，少向百姓索取，竟然自己摘桃而食。作为君主，他不懂得治国政教，才导致无力抗敌，国家被侵犯。郑玄笺注：“魏君薄公税，省国用，不取于民，食园桃而已。不施德教，民无以战，其侵削之由，由是也。”

因此，魏大夫忧心忡忡，担忧国运，但国内又有谁能懂他呢？不知我者，以为我骄纵，以为我欠中正。大夫的忧思无人能解，其忠言无人愿听，唯有将一腔孤愤化作泣血诗篇。

经文：

园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！

园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！

语译：

园里桃树结满桃，桃子熟了是佳肴。我的内心多忧伤，唱起歌谣解烦恼。不懂不解我的人，他们说我太骄傲。君主如此正确呀，你唱这些没必要。我的内心多忧伤，有谁了解谁知道？没人懂我太烦恼，不再想它好不好。

园里枣树长满枣，枣子熟了能吃饱。我的内心多忧伤，姑且外出去行游。不懂不解我的人，说我行事违常道。君主如此正确呀，你唱这些没必要。我的内心多忧伤，有谁了解谁知道？没人懂我太烦恼，不再想它好不好。