经义：

在中国天下观中，王者无外，内政和外事一以贯之，内政是外事的基础。

春秋之时，周室衰微，天子只是名义上的共主，诸侯间互相征伐，当时的世界秩序全靠各方霸主维系。因此，孔子作《春秋》，赞扬齐桓公、晋文公能行霸道，守护大一统政治。

《国语·郑语》》载：“齐庄、僖公于是乎小伯。”齐庄公、僖公成为当时的次一等霸主，“小伯”即小霸。齐庄公吕购是齐国的第六代国君，在位长达64年。其子僖公又执政33年，父子共在位97年。他们在位时，继承了齐太公的国策，重商尚贤，实力上升，成为东方强国。庄公、僖公父子主持了多次诸侯盟会，奠定了齐国的重要地位。及至襄公继位，他自恃齐国地广人多，实力强大，开始谋求霸主之位。只是到了其弟齐桓公时，才九合诸侯，称霸天下。这说明齐国在襄公时已具备称霸的条件，只是他内政不修、德行不足而未能如愿。

《毛诗序》云：“大夫刺襄公也。无礼义而求大功，不修德而求诸侯，志大而心劳，所以求者非其道也。”《毛诗注疏》指出，《甫田》是齐国大夫讽刺襄公而作。讽刺他不讲礼法，却妄想建立功业；内政不修，却妄想诸侯归附。唯有践行道义才能建功立业，唯有德行才能引人来附。襄公既不讲礼法又无德行，诸侯必然不会服从。他的志向过于宏大，却只是徒劳心神。大夫们认为襄公的追求违背正道，因此作诗讽刺。追求大功与求诸侯归附是一件事，若诸侯归附，则大功自然可成，只是表述角度不同而已。所谓追求大功，实则是求得霸主之位。“作《甫田》诗者，齐之大夫所作以刺襄公也。所以刺之者，以襄公身无礼义，而求己有大功，不能自修其德，而求诸侯从己。有义而后功立，惟德可以来人。今襄公无礼义、无德，诸侯必不从之。其志望大，徒使心劳，而公之所求者非其道也。大夫以公求非其道，故作诗以刺之。求大功与求诸侯，一也，若诸侯从之，则大功克立，所从言之异耳。求大功者，欲求为霸主也。”

诗首章：“无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。”《毛诗注疏》解释说，前一个“田”是开垦耕种之意，后一个“田”指田地。齐襄公所求不合正道，故诗人用种田的道理来告诫他：人们种田，不要贪图大量耕种，如果田地过大超出能力范围，就会劳力不足，导致田地荒芜，杂草丛生。喻指襄公没有称霸的德行，却妄想远方诸侯来附，没有足够的德行感召他人，诸侯自然不会归附，只会空自焦虑忧劳。正如想种田获得粮食，必须量力而行合理耕种，才能有所收获。“上‘田’谓垦耕，下‘田’谓土地。以襄公所求非道，故设辞以戒之。言人治田，无得田此大田，若大田过度，力不充给，田必芜秽，维有莠草骄骄然。以喻公无霸德，思念远人，若思彼远人，德不致物，人必不至，维劳其心忉忉（忉忉，忧劳——笔者注）然。言人之欲种田求谷，必准功治田，谷乃可获。”

襄公为政舍本逐末，好大喜功。终致其霸业未成身先被杀，真可谓咎由自取！

经文：

无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。

无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。

婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！

语译：

大田宽广无力耕，莠草高高谷不生。无德休念远人附，忧劳不安枉自嗟。

大田宽广无力耕，莠草满田谷难生。无德休念远人附，空劳忧心枉自怨。

年少时光多美好，头上结着羊角辫。时光荏苒又见君，如今君已是成年。