本篇讲述士的婚礼。《士昏礼》记述士娶妻成婚的仪式，按规定男子在昏时亲迎新妇，所以称作昏礼。今天我们所说的“婚礼”，就是源于此。士昏礼有六项内容，也叫做六礼。第一，纳采：即男家遣媒向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚所行的礼仪。第二，问名：男家使人问女子之名，以归卜其吉凶。第三，纳吉：男家卜得吉兆，备礼告知女家，至此，婚姻始定。第四，纳徵：徵即成，男家在纳吉之后，送聘礼于女家以成婚礼。第五，请期：男家卜得迎娶吉日，备礼告于女家，征得同意。第六，亲迎：至婚期，婿亲至女家迎娶新妇完成婚礼。

在当时，婚礼的意义在于合两姓之好，成夫妇之礼。《礼记•昏义》说：“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故日：‘昏礼者，礼之本也。’”因为夫妇关系是家庭关系的核心，家庭是社会的细胞，所以夫妇被视为一切社会关系的基础，婚礼也就成为最重要的人生礼仪之一而被视为“礼之本”。

士的婚礼可以分为三个阶段，第一阶段是亲迎以前的各个环节，这是男女双方缔结婚约，选定婚期的过程。第二个阶段是亲迎，新郎亲自到女方家将新娘迎娶回来，双方正式成亲。这是婚礼的高潮。第三个阶段是新妇于次日拜见公婆。这是婚礼的延续，标志着新妇正式成为男方的家庭成员。在这三个阶段中处处体现了周代社会的特点及其伦理要求。

周代是一种家长制社会，子女的婚姻大事完全由家长做主。在订立婚约的阶段，突出体现了父母对子女婚姻的支配权。《诗经•齐风•南山》说：“娶妻如之何？必告父母。”父母是子女命运的主宰，在订婚阶段完全是由双方家长主持其事，而男女双方当事人却并不出现，甚至连类似相亲的环节也没有。这是因为，婚姻不仅是男女当事人之间的事，更是两个家族之间的大事，其意义在于合两姓之好，家族的利益高过当事人的利益，因此，起决定作用的人就只能是家长了。周代在士的婚礼中无论是缔结婚约、择定婚期还是迎娶过程，男女双方的行为、语言都体现了男主动的，女方谦卑和顺从的特点。周代社会重视家庭关系的和谐，强调夫妻间的敬重亲爱。这一点在亲迎过程中表现得特别明显。比如，新郎亲自到女方家迎娶新娘，新郎把引车绳交给新娘并为她驾车。到家之后，新郎要先在门口迎候新娘，行礼请她入内。然后新郎新娘在一起宴饮，两人吃同样的食物，用象征夫妻和合的卺（卺，音jǐn，古代举行婚礼时用作酒器的瓢。）舀酒而饮。这些行为都是为了表示夫妇一体，双方亲爱敬重。《诗经•小雅•棠棣》说：“妻子好合，如鼓琴瑟。”上述礼仪正是为了建立一种和谐亲睦的家庭关系，从而使夫妻生活幸福美满。

今天的婚礼和周代相比已有很大不同，但迎亲和饮交杯酒仍是必不可少的环节。其源头可以追溯到周代士婚礼中的亲迎和合卺（合卺，夫妻结婚的一种仪式，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个饮酒。）而饮。当我们在婚礼上举行这些古老的仪式之时，不应该忘记其中包含的夫妻相敬、和谐亲爱的意义。