经义：

公元前1046年，太师吕望（齐太公）辅佐武王灭商，被封营丘，建立齐国。齐国共历825年，分姜齐和田齐两个时期，传27世40君。太公治国，政治清明，顺其风俗，简化礼仪，开放工商业，发展渔业盐业，人民多归附齐国，齐因此成为当时的大国。

《齐风》有诗十一首，集中批评齐哀公和齐襄公。《毛诗注疏·齐谱》有云：“《诗·鸡鸣序》云：‘刺哀公荒淫怠慢。’《还序》云：‘刺哀公好田猎。’则皆哀公诗也。《著》《东方之日》《东方未明》三篇皆云刺，而不举号谥，则举上明下，亦为哀公诗矣。《南山》《甫田》《卢令》《载驱》四篇皆云‘刺襄公’，则襄公诗也。《弊笱》刺文姜，《猗嗟》刺鲁庄公，皆由襄公淫妹而作，亦襄公诗也。……自哀公至于襄公，其间有八世，皆无诗。”襄公之后亦无诗。

《鸡鸣》为《齐风》首篇，它以古讽今，为批判哀公而作。齐哀公是齐国第五任国君，由于邻国纪国国君纪炀侯在周王面前对其进行诬陷。周王最后下令将齐哀公投入大鼎之中，施以烹杀之刑。

《史记·齐太公世家》仅用短短数语记哀公的继位及死。“癸公卒，子哀公不辰立。哀公时，纪侯谮之周，周烹哀公而立其弟静。”只有通过《齐风》，我们才得知其不务国事，肆意妄为的史事。由此可见，《诗经》能很好地补历史记载之不足。

夫妇成家立业，当相互尊敬，相互促进，这是古今中外的公理。《毛诗序》云：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒相成之道焉。”《毛诗注疏》解释说，作《鸡鸣》这首诗，是对贤德后妃的追思。之所以有这种追思，因为齐哀公沉溺女色、荒废朝政。这正是没有贤妃劝诫警示的缘故。齐国君子见到这种情况，便写下这首诗，通过陈述古代贤妃贞女的事迹，她们日夜勤勉不懈地劝诫君主向善，以此阐明辅佐君王成就德政的道理。“作《鸡鸣》诗者，思贤妃也。所以思之者，以哀公荒淫女色，怠慢朝政。此由内无贤妃以相警戒故也。君子见其如此，故作此诗，陈古之贤妃贞女，夙夜警戒於夫，以相成益之道焉。”

诗首章：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”《毛诗注疏》解释说，齐哀公荒淫怠惰，没有贤妃辅佐，故诗人借贤妃贞女劝诫丈夫的言辞来讽喻。诗中描述古代的夫人与君主同寝，至天将破晓时便说：“鸡已打鸣，朝堂百官早已到齐。”说鸡鸣是提示自己该起身的时辰，说朝臣满列是提醒君主该上朝的时辰。自己闻鸡鸣即起，正是期望君主也能在朝臣满殿前起身。诗人又说：夫人所说的“鸡已鸣叫”之时，其实并非真鸡鸣，而是苍蝇飞舞之声。夫人误将蝇声当鸡鸣，闻声即起，这比常规礼节更早，恭敬之心已超乎寻常。而哀公沉溺美色滞留寝宫，其妃嫔却不提醒君主起身，诗人正是借此讽刺其失职。“以哀公荒淫怠慢，无贤妃之助，故陈贤妃贞女警戒其夫之辞。言古之夫人与君寝宿，至于将旦之时，乃言曰：‘鸡既为鸣声矣，朝上既以盈满矣。’言鸡鸣，道己可起之节，言朝盈，道君可起之节。己以鸡鸣而起，欲令君以朝盈而起也。作者又言：夫人言鸡既鸣矣之时，非是鸡实则鸣，乃是苍蝇之声耳。夫人以蝇声为鸡鸣，闻其声而即起，是早于常礼，恭敬过度。而哀公好色淹留，夫人不戒令起，故刺之。”

《鸡鸣》记录夫妻对话，平实自然，不乏幽默，据说还被用之于礼乐。夫人与君主同宿后，太师要依礼演奏《鸡鸣》，夫人这时答之以佩玉相撞之声，然后辞去。《毛诗注疏》：“夫人御于君所，太师奏《鸡鸣》于阶下，夫人鸣玉佩于房中，告去。”

《诗经》和周代礼乐制度紧密相关，《鸡鸣》也不例外。

经文：

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

语译：

公鸡已经报晓了，快些起床去上朝，朝堂官员都已到。认真听来仔细听，原来不是鸡在叫，只是苍蝇耳边吵。

东方已经曚曚亮，快些起床去朝堂，朝会官员已满堂。认真看来仔细看，原来不是东方亮，只是窗外明月光。

鸡还未叫虫嗡响，趁着天色还没亮，我愿与你入梦乡。呼君上朝早听政，朝罢归晚惹臣憎，莫让群臣怨恨我。