经文：

记：冠义，始冠，缁布之冠也。大古冠布，齐则缁之。其緌也，孔子曰：“吾未之闻也。”冠而敝之可也。适子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，谕其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也；章甫，殷道也；毋追，夏后氏之道也。周弁、殷冔、夏收，三王共皮弁、素积。

无大夫冠礼，而有其昏礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？公侯之有冠礼也，夏之末造也。天子之元子犹士也，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。死而谥，今也。古者生无爵，死无谥。

语译：

记：冠礼的意义：首次加冠用缁布冠。尧舜以前，戴白布冠，到祭祀和斋戒时就把白布冠染成黑色。孔子说：“我没有听说过尧舜以前冠上有缨穗。”这种帽子冠礼之后就可以不用了。嫡子在阼阶上加冠，是为了表示子将代父之义。在客位上行醮礼，是为了向其成人表示敬意。三次加冠，每一加都尊于前者，是为了告谕家冠者树立志向，不断进步。为加冠者命字，是为了向父母给予之名表示尊敬。委貌是周代戴的冠，章甫是殷代戴的冠，毋追是夏代戴的冠。第三次所加之冠，周代叫“弁”，殷代叫“冔”，夏代叫“收”。第二次和三加冠都用皮弁素积。

没有大夫冠礼，但是大夫有五十以上结婚的，所以有大夫婚礼。古时候，有的人五十岁才受爵，怎么会有大夫的冠礼呢？公侯有冠礼，是夏代末年才产生的。天子的嫡长子加冠时仍然是士，天下没有生下来就尊贵的人。世袭而设立诸侯，是为了让子孙能效法先祖的贤德。授人官爵则是以德行的高低来决定官爵大小的。死后追加谥号是当今的做法。古人活着没有爵位，死后也不赠予谥号。