经义：

“以史为镜，可以知兴替”。

自古以来，中国人就有据历史经验，总结治乱兴衰规律的传统。《逸周书·史记》是西周此类文献的遗珍，阐述了建立稳定的政治重心（建中立极），遵行政教大一统治道（王道）的生死攸关意义。

据《周书序》和本篇开头，这是公元前十世纪西周第五位天子周穆王命史官戎夫所作。穆王深知守江山的不易，恐怕为后世所耻，想借古事引为镜鉴，因此作了《史记》。“穆王思保位惟难，恐贻世羞，欲自警悟，作《史记》。”

篇中总结了古代二十八个国家灭亡的原因。这些古国名多见于其他古籍，说明其由来有自。但对这些古国的详情，除夏、商等少数例外，几乎全部失载。

比如谈到的商纣灭亡，作者写道：迷信武力刑罚而没有诚信者大臣心寒，大臣心寒则不会忠心，没有忠心则百姓不会信任官员。身边人都会受害，其他人更会寒心，殷商就是这样灭亡的。“严兵而不□者其臣慑，其臣慑而不敢忠，不敢忠则民不亲其吏，刑始于亲，远者寒心，殷商以亡。”敦煌写卷伯三四五四号有《周志廿八国》，显然是《逸周书·史记》的一个异本，上面写作：“严疾不信者，其臣慑而不敢忠，则仁不亲其君，而刑刑加以亲近，远者寒心，殷商以亡。”

据《史记·殷本纪》，这大体是符合实际情况的。商纣王的灭亡显然与其随意诛杀重臣有关。周武王正是在纣众叛亲离的情况下决心灭掉商纣王的。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。”

《韩非子·亡征》，顾名思义，是列举可能导致国家灭亡的众多表征，四十七条中有多条与《逸周书·史记》相似，说明二者当有共同的材料来源。只是《亡征》没有列出具体国家，一个可能的原因是，在韩非时代，学人已经对这些古国不甚了了。《韩非子·亡征》有：“好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢（罢，通疲，使百姓疲惫——笔者注）露百姓，煎靡货财者，可亡也。”敦煌写卷《周志廿八国》作：“好为宫室台榭菀池，万人尽饥馑，饿不能食。成南伐之，有雄氏以亡。”本篇则作：“宫室破国。昔者有洛氏宫室无常，池囿广大，工功日进，以后更前，民不得休，农失其时，饥馑无食，成商伐之，有洛以亡。”

十分宝贵的是，《亡征》从哲学的角度，论述了内因是事物发展变化的根本原因，外因只有通过内因才能起作用。而《逸周书·史记》只是从事实层面举例说明。先内后外成为中国人治国平天下的基本原则。作者写道：有亡国征兆的，不是说国家一定灭亡，而是说它可能灭亡。两个尧帝不能相互统治对方，两个夏桀不能相互灭亡。灭亡或称王的关键，取决于双方内政治乱强弱的不平衡。木头的折断一定由于蛀蚀，墙壁的倒塌一定由于裂缝。然而木头虽然蛀蚀了，没有急风不会折断；墙壁虽然有了裂缝，没有大雨不会倒塌。大国的君主若在遵从治道的同时，成为摧毁那些已现灭亡征兆国家的暴风骤雨，那么他一统天下就不难了！《韩非子·亡征》：“亡征者，非曰必亡，言其可亡也。夫两尧不能相王，两桀不能相亡，亡王之机，必其治乱，其强弱相踦（踦，qī，偏重，不平衡——笔者注）者也。木之折也必通蠹（蠹，dù，蛀虫——笔者注），墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。万乘之主，有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣。”

经文：

维正月，王在成周，昧爽，召三公、左史戎夫。曰：今夕朕寤遂事，惊予。乃取遂事之要戒，俾戎夫言之，朔望以闻。

信不行，义不立，则哲士凌君政，禁而生乱，皮氏以亡。

谄谀日近，方正日远，则邪人专国政，禁而生乱，华氏以亡。

好货财珍怪则邪人进，邪人进则贤良日蔽而远，赏罚无位，随财而行，夏后氏以亡。

严兵而不□者其臣慑，其臣慑而不敢忠，不敢忠则民不亲其吏，刑始于亲，远者寒心，殷商以亡。

乐专于君者，权专于臣，权专于臣则刑专于民，君娱于乐，臣争于权，民尽于刑，有虞氏以亡。

奉孤以专命者，谋主必畏其威而疑其前事，挟德而责，数日疏，位均而争，平林以亡。

大臣有锢职，哗诛者危。昔者质沙三卿，朝而无礼，君怒而久拘之，哗而弗加，哗卿谋变，质沙以亡。

外内相间，下挠其民，民无所附，三苗以亡。

弱小在强大之间，存亡将由之，则无天命矣，不知命者死。有夏之方兴也，扈氏弱而不恭，身死国亡。

嬖子两重者亡。昔者义渠氏有两子异母，皆重，君疾，大臣分党而争，义渠以亡。

功大不赏者危。昔平州之功大而不赏，谄臣日赏贵，功日怒而生变，平州之君以走出。

召远不亲者危。昔有林氏召离戎之君而朝之，至而不礼，留而弗亲，离戎逃而去之，林氏诛之，天下叛林氏。

昔者曲集之君伐智而专事，强力而不信其臣，□良皆伏，愉州氏伐之，君孤而无使，曲集以亡。

昔者有巢氏，有乱臣而贵，任之以国，假之以权，擅国而主断，君已而夺之，臣怒而生变，有巢以亡。

斧小不胜柯者亡。昔有郐君啬俭，减爵损禄，群臣卑让，上下不临，后□小弱，禁罚不行，重氏伐之，郐君以亡。

久空重位者危。昔有共工自贤，自以无臣，久空大官，下官交乱，民无所附，唐氏伐之，共工以亡。

犯难争权，疑者死。昔有林氏、上衡氏争权，林氏再战弗胜，上衡氏伪义弗克，俱身死国亡。

知能均而不亲，并重事君者危。昔有南氏有二臣贵宠，力钧势敌，竟进争权，下争朋党，君弗禁，南氏以分。

昔有果氏好以新易故，故者疾怨，新故不和，内争朋党，阴事外权，有果氏以亡。

爵重禄轻，比□不成者亡。昔有毕程氏，损禄增爵，群臣貌匮，比而戾民，毕程氏以亡。

好变故易常者亡。昔阳氏之君自伐而好变，事无故业，官无定位，民运于下，阳氏以亡。

业形而愎者危。昔谷平之君愎类无亲，破国弗克，业形用国，外内相援，谷平以亡。

武不止者亡。昔阪泉氏用兵无已，诛战不休，并兼无亲，文无所立，智士寒心，徙居至于独鹿，诸侯畔之，阪泉以亡。

佷而无亲者亡。昔者县宗之君佷而无听，执事不从，宗职者疑，发大事，群臣解体，国无立功，县宗以亡。

昔者玄都贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外，玄都以亡。

文武不行者亡。昔者西夏性仁非兵，城郭不修，武士无位，惠而好赏，屈而无以赏，唐氏伐之，城郭不守，武士不用，西夏以亡。

美女破国。昔者绩阳强力四征，重丘遗之美女，绩阳之君悦之，荧惑不治，大臣争权，远近不相听，国分为二。

宫室破国。昔者有洛氏宫室无常，池囿广大，工功日进，以后更前，民不得休，农失其时，饥馑无食，成商伐之，有洛以亡。

语译：

穆王某年正月，王在成周，早晨起来，召见三公和左史戎夫，说，今天早上我梦到的史记往事，把我惊醒了。于是以这些史事为鉴进行告诫，请戎夫负责，定期提醒：

没有信，没有义，就会被巧言善辩者主导国政，再去禁止就会生乱，皮氏就是这样亡国的。

亲近小人，君子就远离，就会被小人把持国政，再去禁止就会生乱，华氏就是这样亡国的。

贪财好利则招致小人，小人进身则君子远离，就会赏罚失效，唯利是从，夏后氏就是这样亡国的。

迷信武力刑罚而没有诚信者大臣心寒，大臣心寒则不会忠心，没有忠心则百姓不会信任官员，身边人都会受害，其他人更会寒心，殷商就是这样灭亡的。

君主只知享乐，大臣就会专权，大臣专权则百姓遭殃。君主享乐，大臣争权，百姓遭殃，有虞氏就是这样亡国的。

辅佐幼主而专权，主人一定既畏惧又怀疑，指责其无德，逐渐疏远，等力量相当时就会争斗，平林氏就是这样亡国的。

大臣专权，只以诛杀口头威胁就很危险。从前质沙国的大臣，不以礼朝见君主，君主愤怒并拘禁他，只是口头威胁诛杀而没有真杀，于是被威胁的大臣谋反，质沙就是这样亡国的。

大臣互不信任，侵害百姓，百姓没有活路，三苗就是这样灭亡的。

小国夹在大国之间，存亡依于大国，当知命之所在。那种不知天命者一定灭亡。从前夏邦强大，有扈氏弱小而不恭敬天命，导致国破人亡。

同时宠爱两个儿子的一定灭亡。从前义渠氏有两个同父异母的儿子，都受到宠爱，君主病重时，大臣分裂争斗，义渠氏因此而亡国。

对大功不奖赏者危险。从前平州国的大臣，立了大功没受奖赏，而是谄臣受宠，导致功臣愤怒而生变，最终平州国君主逃亡。

召见远人又不给礼遇者危险。从前有林氏召见离戎君主来朝见，来时不能礼遇，住下也不问候，离戎就跑回去了，林氏诛杀了他，导致天下反叛。

从前曲集的君主自大而专权，专横而不信大臣，贤臣沉默，愉州氏来讨伐他，君主孤立无援，曲集国从此灭亡。

从前有巢氏，重用奸臣，托付国政，授予权力，独断而专行，君主想收回权力，奸臣怒而叛乱，有巢氏从此灭亡。

权责利禄不对等者灭亡。从前有郐君主吝啬，克扣大臣俸禄，导致群臣推卸责任，上下互不信任，君权衰弱，王令失威，重氏征伐他，郐君主因此而亡。

重要岗位长期空缺者危殆。从前共工傲慢，独断而不用大臣，大臣岗位长期无人，下面百官于是争相作乱，百姓无所依附，唐氏讨伐他，共工氏从此灭亡。

拯救危难争夺政权，犹豫者死亡。从前有林氏与上衡氏争夺政权，有林氏两战后取胜，被上衡氏伪仁欺骗而没有继续攻打，最终两国一起国破人亡。

智者能人势均但却不和，让他们共同侍奉君主者危险。从前有南氏有两位大臣争宠，但是势均力敌，对上争权，对下结党，君主不能禁止，最终南氏分裂。

从前有果氏总是喜新厌旧，旧臣怨恨，新旧不和，对内结党，对外谋权，有果氏因此灭亡。

重视爵位轻视俸禄，名实不副者灭亡。从前有毕程氏，减少俸禄提高爵位，群臣看上去清贫，实际争相盘剥百姓，毕程氏因此灭亡。

总去改变古道破坏常规者灭亡。从前阳氏君主自大而善变，事事不尊古道，官员像走马灯，百姓疲于奔命，阳氏因此灭亡。

只重形式内心刚愎者危险。从前谷平君主刚愎自用失去亲信，被他打败的国家也都不能心服，只做表面文章，导致内外勾结，谷平国灭亡。

穷兵黩武者灭亡。从前阪泉氏穷兵黩武，诛杀征战不停，兼并而无友邻，文臣不被任用，智者个个寒心，后来迁都涿鹿，诸侯趁机反叛，阪泉因此灭亡。

凶狠刚戾失去亲信者灭亡。从前悬宗的君主凶狠刚戾，不采纳做事者的意见，使在职者无所适从，后来发生战事，群臣四散而逃，无人为国做事，悬宗从此灭亡。

从前玄都国迷信鬼神，不用贤人，一味祭天，不用谋臣，偏信占卜，巫师当政，贤哲在野，最终玄都国灭亡。

没有武备者灭亡。从前西夏氏仁厚而不重武备，城郭也不修缮，武士得不到任用，恩惠而好赏赐，导致国库空虚，唐氏讨伐他的时候，城郭也没有，武士也没有，西夏氏从此灭亡。

贪恋女色者亡国。从前绩阳氏凭借强力到处征伐，重丘国送他美女，绩阳君主喜欢她们，从此荒淫无道，大臣争权，远近都不再服从，国家最终分裂为二。

贪恋宫殿者亡国。从前有洛氏不停兴建宫殿，大肆扩建苑林，工匠忙个不停，经常推倒重建，百姓不得休息，农夫失去农时，天下缺衣少食，成商讨伐于他，有洛从此灭亡。