经义：

宋以后解诗者，多剥离《诗经》中“经”的教化作用，甚至将批判淫乱之诗等同于“淫诗”，这种望文生义的解经方式最要不得。

朱熹《诗集传》说《溱与洧》是“淫奔者自叙之辞”，又说郑诗“淫奔之诗”最多，超过七分之五。这是不对的。孔子说：“六艺于治一也。”（《史记·滑稽列传》）包括《诗经》在内的六经皆为经国大典，即使来自民间，也要通过官方整理用于礼乐，何淫之有？

《溱与洧》的宗旨是从社会的角度讽刺政局的动乱。当时战争不息，世风日坏，不能制止，所以诗人作诗以讥之。《毛诗序》云：“《溱洧》，刺乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。”郑玄笺注进一步解释说：“救犹止也。乱者，士与女合会溱洧之上。”

首章云：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”当时郑国淫靡之风盛行，此诗即叙述其淫乱之事。诗中说到溱水与洧水，春冰消融之时，水流奔腾汹涌。在这样的时节，有青年男女前往郊野，手持芬芳的兰草。他们感受着春之气息，假托采摘香草之名，相约在田野间恣意放纵。男子与女子相见后，女子对男子说：“何不去那僻静宽阔的地方看看？”想邀请男子同往。男子却回答：“已经看过了。”以此婉拒女子。女子情急之下劝道：“不妨再去看看吧？我听说洧水对岸确实宽广又欢乐，我们可以同去观赏。”男子这才应允。于是这对男女相互调笑嬉戏，做出野合之事。临别时，男子为表达爱意，赠给女子勺药，以结恩情，相约再见。男女本应依礼法结合，如今却如此放纵淫乱，因此作诗以讽刺之。《毛诗注疏》“郑国淫风大行，述其为淫之事。言溱水与洧水，春冰既泮，方欲涣涣然流盛兮。于此之时，有士与女，方适野田，执芳香之兰草兮。既感春气，托采香草，期于田野，共为淫泆。士既与女相见，女谓士曰：‘观于宽闲之处乎？’意愿与男俱行。士曰：‘已观乎。’止其欲观之事，未从女言。女情急，又劝男云：‘且复更往观乎？我闻洧水之外，信宽大而且乐，可相与观之。’士于是从之。维士与女，因即其相与戏谑，行夫妇之事。及其别也，士爱此女，赠送之以勺药之草，结其恩情，以为信约。男女当以礼相配，今淫泆如是，故陈之以刺乱。”

淫风大行是王朝走向末世的象征。《卫风·氓》和《王风·大车》和《溱洧》一样，都讲述了同样的故事，它们成为春秋时代礼崩乐坏的诗意注脚。作为《郑风》的最后一首诗，溱与洧那“浏其清矣”的河水，诗人希望它能洗涤当时的淫风，还一个澄澈的新郑国。唐代诗人白居易在其《经溱洧》中感叹：“郑风变已尽，溱洧至今清。”

河清海晏，天下太平——两千多年前《溱与洧》寄托的梦想，在这世界失序、列国争雄的时代，显得多么宝贵啊！

经文：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

语译：

溱水流，洧水流，春来冰消水盛流。春气浓来春草生，男女野外踏春忙，手执兰草春心漾。女说咱们共同游？男说我已游一趟。陪我再去又何妨！洧水边，田野旁，确实快乐又宽敞。男女结伴河畔上，相互戏谑情放荡，甜蜜时光乐共享，勺药相赠毋相忘。

溱水流，洧水流，河水清清哗哗淌。春气浓来春草长，男女野外游春忙，男男女女熙攘攘。女说咱们共同游？男说我已游一趟。陪我再去又何妨！洧水边，田野旁，确实快乐又宽敞。男女结伴河畔上，相互戏谑情放荡，甜蜜时光乐共享，勺药相赠情意长。