经义：

《出其东门》的宗旨，两汉时已有异说。一派认为此诗讽刺郑国风俗淫乱。《汉书·地理志》：“男女亟（亟，qì，表示屡次、经常——笔者注）聚会，故其俗淫。《郑诗》曰：‘出其东门，有女如云。’”另一派是《毛诗序》：“《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”对“公子五争”，《郑笺》解释说：“谓突再也，忽、子亹、子仪各一也。”

我们遵从毛诗的解释。因为按《汉书·地理志》的说法，无法说明《出其东门》何以透露出无可奈何的感伤。而毛诗的解释，不仅符合历史事实，且与诗文密合。诗中提到的诸公子五次争国之事，《左传》中有详细记载。鲁桓公十一年（公元前701年），郑庄公去世，大臣祭仲拥立昭公（公子忽）继位。之后宋国诱捕祭仲，威胁他立突为君，祭仲与宋国结盟，带着公子突回国继位。当年九月，昭公逃亡卫国，厉公即位，这是第一次君位之争；鲁桓公十五年（公元前697年），祭仲专权，郑厉公指使雍纠刺杀他，事泄雍纠被杀，厉公逃亡蔡国，太子忽重新回到郑国执政。这是第二次争夺；郑庄公在世时曾欲任命高渠弥为卿，公子忽竭力反对，怎奈庄公不听。鲁桓公十七年（公元前695年），昭公继位后，高渠弥担心被杀，便弑昭公，改立公子亹为君。这是第三次争夺；鲁桓公十八年（公元前694年），齐襄公率军驻扎首止，公子亹前往会盟，高渠弥担任辅相。七月，齐人杀死公子亹，将高渠弥车裂处死。祭仲从陈国迎回郑子（即公子仪，昭公的弟弟）继位。这是第四次争夺；庄公十四年（公元前680年），郑厉公从栎邑发兵攻打郑国，在大陵击败守军，俘获傅瑕。傅瑕乞求道：“若肯赦免我，我愿助您复位。”双方结盟后释放。六月，傅瑕杀害郑子（公子仪），迎立厉公。这是第五次争夺。

自公元前701年至公元前680年的21年时间，郑国公子五争，六易其君，兵革不息，争战不休。个人命运总是与国运息息相关——覆巢之下，郑国百姓衣食无着，男女相弃，纷纷离开家乡，思保其家而不能。故诗云：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。”《毛诗注疏》依毛传解释说，郑国百姓在动荡中无法守护家庭，夫妻离散，诗人对此深为哀悯。诗中描述，当我走出郑城东门，望见被遗弃的女子多如流云。诗人虽心怀悲悯却无力帮助，这些女子太多了，不是我一人能救助的。诗人唯愿离散的夫妻能重修旧好，希望那身着素白长衫的丈夫与系着青绿佩巾的妻子，重新生活在一起。“毛以为，郑国民人不能保其室家，男女相弃，故诗人闵之。言我出其郑城东门之外，有女被弃者众多如云。然女既被弃，莫不困苦。诗人闵之，无可奈何，言虽则众多如云，非我思虑所能存救。以其众多，不可救拯，唯愿使昔日夫妻更自相得，故言彼服缟衣之男子，服綦巾之女人，是旧时夫妻，愿其还自配合，则可以乐我心云耳。”

诗中的“缟衣綦巾”句，郑玄笺注有着不同的解读，他认为，这位着“缟衣綦巾”的女子，正是诗人的妻子。如今若能得以重逢，便是给诗人最大的慰藉。可是，诗人无力守护家室，只能留下悲伤的哀叹。

生逢乱世，“聊乐我员”——诗人似乎是在说乐，这乐中却蕴含着深深的无奈。

经文：

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

语译：

形容憔悴出东门，离家女子多如云。纵然女子多如云，有心无力难救助。素衣男子绿巾女，但愿他们重相聚，我不能救也欣然。

形容憔悴出重门，离家女子衣如荼。纵然女子多如荼，有心无力难救助。素衣男子红巾女，但愿他们重相聚，我不能救也高兴。