经义：

《周书序》说，周公已经去世，大一统政治制度将要衰败。周穆王借叔祖祭公谋父有病，向他请教长治久安之策，因此作了《祭公》。“周公云殁，王制将衰，穆王因祭祖不豫，询某守位，作《祭公》。”

传世文献、金文文献、简帛文献都可以证明，《周书序》的记载当是实事。《祭公》是一篇十分珍贵的西周文献。李学勤先生曾多次撰文考证，与诸多金文资料相比对，《祭公》明显带有西周时代的用语特点。比如，“我亦维丕以我，辟险于难”，师询簋、毛公鼎作“欲汝弗以乃辟函于艰”；“克龛绍成康之业”，史墙盘作“龛事厥辟”。（李学勤：《祭公谋父及其德论》，《古文献丛论》，上海远东出版社1996年版，第100页）

过去有学者认为，“西周时期无‘所’字结构”，而本文中有两个所字结构，即“昭王之所勖宅天命”“天之所锡”。2010年，清华简《祭公》（原题作《祭公之顾命》）的公布表明，前一个“所”字，应在“所”那里断句，第二个简文无此句，是后人所加。（牛鸿恩：《新译<逸周书>》，台湾三民书局2015年版，第613页）

这再次提醒我们，用某个字词的出现作为文献断代证据要特别小心。因为经典本身是层累造成的，不能说存在晚出的文字，就断言该篇问世较晚。

地出鸿文。清华简《祭公之顾命》的问世解决了《祭公》校读中的诸多问题。原整理者写道：“本篇是今传世《逸周书》所收《祭公》的祖本，以简文与今本相互对照，今本的大量讹误衍脱，都涣然冰释。至于今本中将邦字除去，或改为国字，显然是汉人避高祖讳的结果。最重要的是在简文中发现了当时三公毕桓、井利、毛班的名号，后两人见于西周金文，这不仅澄清了今本的讹误，对西周制度的研究也具有很重要的意义。”（《清华大学藏战国竹简（一）》，中西书局2010年版，第173页）

简文中“乃召毕桓、井利、毛班”，《祭公》原作“乃诏毕桓于黎民般”，这显然是传写错误，也无法与前后文意相合。

另外，简本《祭公之顾命》篇题当更准确，因为传世本《礼记·淄衣》、郭店楚简和上博简本《淄衣》引用《祭公》，皆作《祭公之顾命》。传世本作《叶公之顾命》，叶当为“祭”字的讹误。《礼记·淄衣》：子曰：“大臣不亲，百姓不宁，则忠敬不足，而富贵已过也。大臣不治而迩臣比矣，故大臣不可不敬也，是民之表也；迩臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小谋大，毋以远言近，毋以内图外，则大臣不怨，迩臣不疾，而远臣不蔽矣。《叶公之顾命》曰：‘毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。’”

《祭公》中，祭公对穆王提出了五不，要求他超越一家一国之私欲——坚持天下为公。祭公说：不要暴戾成灾犯罪乱政，丢掉文王武王的功业；不要因自己的宠妾厌弃庄重守礼的嫡夫人；不要以小计替代大道；不要因宠臣忌恨卿大夫；不要只顾自家扰乱王纲而不顾天下。“汝无以戾□罪疾，丧时二王大功，汝无以嬖御固庄后，汝无以小谋败大作，汝无以嬖御士疾大夫卿士，汝无以家相乱王室而莫恤其外。”清华简本作“汝毋以戾灾辠辜，丧时远大邦，汝毋以嬖御疾尔庄后，汝毋以小谋败大作，汝毋以嬖士疾大夫卿士，汝毋各家相乃室，然莫恤其外。”显然，传世本《祭公》的缺文、衍文通过清华简能得到较好的校读。

据李学勤先生考证，文中为周穆王祖辈的祭公，当是周公的孙辈，祭是周公庶子的封国。祭公是一位有学识、有见识的大臣。据《国语·周语上》和《左传·昭公十二年》，我们知道祭公曾多次劝谏穆王，如反对穆王征伐犬戎，劝阻穆王周游天下。加上《祭公之顾命》，祭公临终前的一番劝诫——三千载之下，我们还能看到一颗老臣的赤胆忠心！

经文：

王若曰：“祖祭公！次予小子虔虔在位，昊天疾威予多时溥愆。我闻祖不豫有加，予维敬省不弔。天降疾病，予畏之威，公其告予懿德。”

祭公拜手稽首曰：“天子！谋父疾维不瘳，朕身尚在兹，朕魄在于天。昭王之所，勖宅天命。”

王曰：“呜呼！公，朕皇祖文王、烈祖武王，度下国，作陈周，维皇皇上帝度其心，寘置之明德，付俾于四方，用应受天命，敷文在下。我亦维有若文祖周公暨列祖召公，兹申予小子，追学于文武之蔑周，克龛绍成康之业，以将天命，用夷居之大商之众。我亦维有若祖祭公之执，和周国，保乂王家。”

王曰：“公称丕显之德，以予小子扬文武大勋，弘成康昭考之烈。”

王曰：“公无困我哉！俾百僚乃心，率辅弼予一人。”

祭公拜手稽首曰：“允。”乃诏毕桓于黎民般。

公曰：“天子！谋父疾维不瘳，敢告天子：皇天改大殷之命，维文王受之，维武王大克之，咸茂厥功。维天贞文王，之重用威，亦尚宽壮，厥心康受，乂之式用休。亦先王茂绥厥心，敬恭承之。维武王申大命，戡厥敌。”

公曰：“天子，自三公上下辟于文武。文武之子孙，大开方封于下土。天之所锡武王时疆土，丕维周之□，□□后稷之受命，是永宅之。维我后嗣，旁建宗子，丕维周之始并。呜呼！天子三公监于夏商之既败，丕则无遗后难，至于万亿年守序，终之既毕，丕乃有利宗，丕维文王由之。”

公曰：“呜呼！天子，我不则寅哉寅哉！汝无以戾□罪疾，丧时二王大功。汝无以嬖御固庄后，汝无以小谋败大作，汝无以嬖御士疾大夫卿士，汝无以家相乱王室而莫恤其外。尚皆以时，中乂万国。呜呼！三公，汝念哉！汝无泯泯芬芬，厚颜忍丑，时维大不弔哉。昔在先王，我亦维丕以我，辟险于难，不失于正，我亦以免没我世。呜呼！三公，予维不起朕疾。汝其皇敬哉！兹皆保之。”

曰：“康子之攸保，勖教诲之，世祀无绝，不，我周有常刑。”王拜手稽首党言。

语译：

周穆王说：“叔祖祭公，可怜小子我虔诚地在位执政，上天却总是惩罚我犯的各种错误。听说您病情很重，想反省自己的不善。上天给您降下大病，我畏惧天威提醒，恳请您训示我美好的德行。”

祭公稽首下拜说：“天子，谋父我已经病入膏肓，身体虽在此处，灵魂已经归天。我能够报告您的，唯有谨守天命。”

穆王说：“呜呼，祭公，我的皇祖文王、烈祖武王，安定诸侯，建立周朝，皇天上帝明白他们的心，给予他们治道，托付他们天下，让他们承受天命，教化天下。我也想学习文祖与周公暨列祖与召公那样，请您申饬小子我，以此来继承文王、武王的善行，光大成王、康王的事业，承担天命之责，安抚教化商邦遗民。我周邦也正因为有祖辈祭公的辅佐，才得以和谐，使王室安定。”

穆王说：“请您告诉我光明之德，使我能够弘扬文王、武王的功勋，彰显成王、康王的业绩。”

穆王说：“您不要让我忧困啊，要使百官和您，一心一意来帮助我。”

祭公稽首下拜说：“好啊。”于是召来毕桓、井利、毛班三位重臣。

祭公说：“天子（这里清华简本作“三公”），我的病难以痊愈了，衷心告诫您：是上天废除殷商的天命，让文王来继承，让武王来灭商，因此他们都能取得成功。文王法天持正，既能震以威严，更能宽仁坚韧，其心安定包容，治理仁慈。那些先王也都是降服自己的心，以恭敬心承接天命。故而到了武王才能伸张天命，戡乱殷邦。”

祭公说：“天子、三公，上下都是来守护文武事业的。文王、武王的子孙，已普遍受封于天下。上天赐给武王的这些疆土，都是周邦的广土，都是延续后稷的使命，要永远守护好。所有我们的后嗣，以及分封的宗子，都是周邦的坚实屏障。呜呼，天子三公要以夏、商的失败为借鉴，认真取法不留后患，才能传续亿万年，不谨慎则会灭亡。这样才能有利于治道的传承，这才符合文王的初衷。”

祭公说：“呜呼！天子！我们应该恭敬又恭敬地遵守这些！你不要暴戾成灾犯罪乱政，丢掉文王武王的功业，你不要因自己的宠妾厌弃庄重守礼的嫡夫人，你不要以小计替代大道，你不要因宠臣忌恨卿大夫、士人，你不要只顾自家扰乱王纲而不顾天下。要谨遵这些，以中道来治理万国。呜呼！三公！你们要记住，不可浑浑噩噩，厚颜无耻，这是大不敬的行为。从前先王在世，我都是修养自身，通过反省自己消除危险，不离正道，所以才一生免于灾祸。呜呼！三公！我已经病入膏肓。你们要保持警慎！才能自保、保王。”

祭公说：“守好你们的治道，勤勉地教导众人，世世代代坚持下去。否则，周邦将对你们严惩不贷。”穆王稽首下拜祭公的善言。