经义：

上篇《丰》和本篇《东门之墠》，都是讽刺郑昭公时社会混乱，婚姻之道缺，《丰》篇描述了男子以礼亲迎，女子违礼不嫁的场景。《东门之墠》则描述了男女不行婚姻六礼，私自奸通，越礼相就。读《诗经》诸篇，淫奔已成为乱世的标签，卫之宣惠之世，《桑中》刺卿大夫桑野淫奔；周桓王之时，《大车》刺周大夫男女淫奔。此篇《东门之墠》，《毛诗序》云：“刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。”

本篇两章，西汉毛亨与东汉郑玄的解释不同。诗首章：“东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。”毛传认为，东门外有祭祀土坛，经过修整后地面平坦，行走自然容易。而山坡上茜草丛生，多有阻碍，攀登就很艰难。意在说明：人行于东门坛上易，登茜草山坡则难，诗以此起兴，喻指婚姻之道，合乎礼仪则易，悖离礼法则难。婚姻大事必以礼，若依礼而行，就如同住得近，结成婚姻也容易。如果不依礼，即使住得再近，也如同远隔千里，终究不能成婚。现今郑国女子竟有不待六礼而欲私奔者，所以选取此诗讽喻郑国社会的淫乱之风。《毛诗注疏》：“毛以为，东门之坛，除地町町（町町，zhèng zhèng，平坦的样子——笔者注），其践履则易。茹藘在阪，则为碍阻，其登陟则难。言人之行者，践东门之坛则易，登茹藘在阪则难越，以兴为婚姻者，得礼则易，不得礼则难。婚姻之际，非礼不可。若得礼，其室则近，人得相从易，可为婚姻。若不得礼，则室虽相近，其人甚远，不可为婚矣。是男女之交，不可无礼。今郑国之女，有不待礼而奔男者，故举之以剌当时之淫乱也。”

而郑玄笺注认为，这是一位女子想和男子私奔之诗。东门外有平坦的祭坛，坛边山坡遍生茜草。女子说这里禁防疏浅易于逾越，暗指自己虽在父兄管束之下，有家规不严易于私逃。唯怨男子不来相迎，即使居所邻近也犹隔山海，郑国女子不待亲迎之礼一心想私奔，故作诗讽刺。《毛诗注疏》：“郑以为，女欲奔男之辞。东门之外有坛，坛之边有阪，茹藘之草生于阪上。女言东门之外有坛，茹藘在于阪上，其为禁难浅矣，言其易越而出，兴己是未嫁之女，父兄之禁难亦浅矣，言其易可以奔男。止，自男不来迎己耳。又言己所欲奔之男，其室去此则近，为不来迎己，虽近难见，其人甚远，不可得从也。欲使此男迎己，己则从之，是不待礼而相奔，故剌之。”

在译文中，我们从毛传。因为毛亨作传多合乎历史事实，且直接传自先圣，学有所本。三国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨。亨作《诂训传》以授毛苌。”

《荀子·修身篇》说：“凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。”谨守社会规范是人生的第一要义。就如同走过东门之坛，杂草已除，平坦易行。相反，不守礼法规范就如同走过杂草丛生的土坡——二者孰易孰难，再清楚不过了。

经文：

东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。

东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！

语译：

东门之坛平又宽，茜草满坡行路难，依礼容易违礼难。你家离我这么近，你人怎么那么远。

东门栗树任人取，生在陋家采也难，依礼容易违礼难。难道是我不想你，是你不肯来提亲。