经义：

“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”（《礼记·昏义》）

古代婚姻首先是一种宗族和社会行为，东西方贵族婚姻都与政治密切相关——基于个人爱情的婚姻直到近代才出现。学者动不动就将《诗经》中的诗解释为恋歌、情诗，简直荒唐！

对于一国太子来说，与大国结亲意味着巨大的政治筹码，对稳定其国内政治重心十分重要。而郑国的公子忽不识大体，竟然屡次拒绝齐国与之联姻的要求，终致被逐。《毛诗序》认为，正是因为公子忽没有娶贤德的齐女，才导致他不能得到大国的帮助，继位数月就被逐出了郑国。“《有女同车》，刺忽也。郑人刺忽之不昏于齐。太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之齐女。贤而不取，卒以无大国之助至于见逐，故国人刺之。”

太子忽即后来的郑昭公，他是郑国的第四任国君，郑庄公之子。对于齐国两次欲嫁女与他之事，《左传》有明确记载。一开始齐僖公就想把女儿文姜许配给郑太子忽，太子忽推辞了。有人问其原因，他说：“人各有相配的对象，齐国强大，不是我的良配。《诗经》说：‘自己求取多福。’靠的是自己，为什么要依赖大国？”这时还有人夸他善于谋划。

公元前706年，北戎进攻齐国，齐国派使者向郑国求救，郑庄公派太子忽率领军队救援。同年六月，大败北戎军，俘虏北戎的两位主帅大良和少良，砍下带甲北戎军队三百人之首献给齐国。这时齐僖公重提旧事，请求将女儿许配给太子忽，没想到太子坚辞。有人问他原因，他说：“先前与齐国没有交情时，我尚且不敢高攀。如今奉君命奔赴齐国解救危难，却带着妻室回国，这是借战争之机成婚。人们会怎么议论我呢？”

《左传·桓公六年》：“北戎侵齐，齐侯使乞师于郑。郑太子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。……公之未昏于齐也（此处指鲁桓公未娶文姜之前——笔者注），齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：‘人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：自求多福。在我而已，大国何为？’君子曰：‘善自为谋。’及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰：‘无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？’”

这时，郑国的重臣祭仲劝太子忽，您一定要接受这桩亲事。因为君王（指郑庄公）有很多宠爱的妾室，而您如果没有强大的外援，将难以立足。要知道其他三位公子都可能成为君王。《左传·桓公十一年》：“郑昭公之败北戎也，齐人将妻之，昭公辞。祭仲曰：‘必取之。君多内宠，子无大援，将不立，三公子皆君也。’弗从。”

郑昭公只知小节，不顾大局——后来，他的弟弟突正是在其母之国宋的支持下，驱逐了郑昭公。而其事的主要参与者，正是祭仲！

《有女同车》的作者只能用假想的写作手法，梦想公子忽迎娶齐女的美好景象。郑国人希望公子忽能顾大局，维护郑国的根本利益——若与齐国结亲，或许就不会造成后来郑国的诸多乱局。

历史不容假设。但千载之下，我们仍能深切感受到诗人劝世的苦心！

经文：

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

语译：

姑娘公子同乘车，女子如花有贤德。体态婀娜步轻盈，身佩美玉叮当响。她是美丽的孟姜，举止娴雅守妇礼。

姑娘公子同路行，女子如花有贤德。衣袂翩然自飘逸，身佩美玉锵锵响。她是美丽的孟姜，德行美好人难忘。