经义：

西方民主选举的基础是多数决，以得票多少决定谁赢得选举。在某些情况下，即使这个人没有任何行政经验，哪怕被指控有多项犯罪行为，也能获胜。

中国的贤能政治不是这样，它既重视一个人的道德品行——贤，又重视一个人的行政能力——能。德才兼备者方能管理国家，真正的贤能之士才能升迁。在现实社会中，一个人的行政能力主要通过具体的，乃至量化的功劳衡量。秦汉时期“功”是一个人的特殊贡献，劳则指工作时间，通常以年、月、日来表示。法律规定四年的劳绩相当于一功，官员进退主要是按功次——根据功劳考核的结果升职或降职。

而贤能政治中的“贤”，道德品行的考评则主要是定性的，根据不同情境下的外在表现进行多维度考查。《官人》是系统论述贤能政治中品行考评的文献，对后世人物品鉴著作产生了深远影响，如东汉刘邵的《人物志》，以及清代托名曾国藩的《冰鉴》。可惜中国皇朝后期贤能政治衰落，《冰鉴》已成为流行民间的相人术。

《逸周书·官人》显然与《大戴礼记·文王官人》在文献是同源，是后者的节选本，文词亦多不同之处，整体上后者为优。

据《周书序》，《官人》为周公告成王，而《文王官人》则是周文王为姜太公阐述“官人”之法。实际上，贤能政治中品行的考评是先秦选举制度的重要方面，这类文献当是公共经典，《六韬》等文献也多这方面的论述。

《官人》开篇就讲“论用有征”，其内容只有品评人物的六个方面，“六征”，并不涉及量才任用的“用”。这在《大戴礼记·文王官人》文末有详细说明。

“用”又包括两个方面，一是“七属”，联系上下文，这类人员当是负责评定的上级官员。另外就是根据不同的品行特点安排候选人担任不同职务，即“九用”。显然，“七属”“九用”“六征”是一个有机的整体，唐太宗《帝范·审官》说：“古之明王，用人必先六征以尝之，然后任之。”

为了省去读者的翻检之功，兹将相关内容抄录如下，并附上参考译文：

【原文】王曰：“太师！女推其往言，以揆其来行；听其来言，以省往行；观其阳，以考其阴；察其内，以揆其外。是隐节者可知，伪饰无情者可辨，质诚居善者可得，忠惠守义者可见也。”

【译文】周文王说：“太师，你推想他以前说过的话，来猜测其将来的作为；听他讲未来的话，以检查他以前的作为；观察他明显的一面，以考查他不为人知的一面；研究他内在用心，以猜度他的外在行为。因此，隐藏自己行为的你就可知道了；虚伪夸饰而没有真情的人你便可以分辨出了；朴质诚信而笃守善道的人，你就可以得到了；忠爱仁惠而守正义的人，你也可以遇到了。”

【原文】王曰：“於乎敬哉！女何慎乎非心？何慎乎非人？人有六征，六征既成，以观九用，九用既立。一曰取平仁而有虑者，二曰取慈惠而有理者，三曰取直愍而忠正者，四曰取顺直而察听者，五曰取临事而洁正者，六曰取慎察而洁廉者，七曰取好谋而知务者，八曰取接给而广中者，九曰取猛毅而度断者，此之谓九用也。”

【译文】周文王说：“唉呀，要敬慎啊！你怎能不谨慎用心，怎能不慎重用人。有六种验证方法，这六项已考查完，来看九项任用原则，九项任用原则要确立：一是选取和平仁爱而有思想的人，二是选仁爱奉献而有功绩的人，三是选取正直纯朴而忠正的人，四是选取谨慎正直而精察的人，五是选取遇事能够廉洁公正的人，六是谨慎明察而不贪赃枉法的人，七是选取喜好思考而通晓各种事物的人，八是选取善于待人接物而做事得体的人；九是选取坚强有毅力而能独断的人，这就是九种可任用之人。

【原文】“平仁而有虑者，使是治国家而长百姓；慈惠而有理者，使是长乡邑而治父子；直愍而忠正者，使是莅百官而察善否；慎直而察听者，使是长民之狱讼，出纳辞令；临事而洁正者，使是守内藏而治出入；慎察而洁廉者，使是分财临货主赏赐；好谋而知务者，使是治壤地而长百工；接给而广中者，使是治诸侯而待宾客；猛毅而独断者，使是治军事为边境。因方而用之，此之谓官能也。

【译文】“和平仁爱而有思想的人，用他们来治理国家领导百姓；仁爱奉献而有功绩的人，用他们来领导乡邑而教诲伦理；正直纯朴而忠正的人，任用他们来统领百官而分辨好坏；谨慎正直而精察的人，任用他们来管理百姓的牢狱争讼、传达政令；遇事能够廉洁公正的人，任用他们来保管国库的财产，管理财政收支；谨慎明察而不贪赃枉法的人，任用他们来分配财货，主管赏赐；喜好思考而通晓各种事物的人，任用他们来管理土地，统领工匠：善于待人接物而做事得体的人，任用他们来应付诸侯而接待宾客；坚强有毅力能独断的人，任用他们来统率军队、防守边疆；按他们的品行特点来任用，这就叫做‘官能’。

【原文】“九用有征，乃任七属：一曰国则任贵，二曰乡则任贞，三曰官则任长，四曰学则任师，五曰族则任宗，六曰家则任主，七曰先则任贤。”

【译文】“九种任用的原则有了，还要注意用七类人参加考评：一是诸侯国就任用贵族，二是乡邑就用能干事的正直之士，三是官府就任用善于领导的长官，四是大学就任用师儒，五是家族就任用宗亲，六是家庭就任用家长，七是老师就用贤者。”

【原文】正月，王亲命七属之人曰：“於乎！慎维深，内观民务，本慎在人。女平心去私，慎用六证，论辨九用，以交一人，予亦不私。女废朕命，乱我法，罪致不赦。”三戒然后及论，王亲受而考之，然后论成。

【译文】正月，文王告诫上述七类人说：“哎，要深思熟虑，对内体察民事，因为百姓是国家的根本。你要平心静气，除去私心，慎重使用六种验证方法，讨论九种任用的标准，然后交给我相关结果，我也不存私心。如果你们不执行我的命令，乱我的法纪，我将治罪，决不宽恕。”告诫了三次以后，他们才开始考评官员，经过文王亲自审核，最后决定进退赏罚。

经文：

王曰：“呜呼，大师，朕维民务官，论用有征：观诚、考言、视声、观色、观隐、揆德，可得闻乎？”

周公曰：“亦有六征，呜呼！乃齐以揆之。”

语译：

成王问道：“呜呼！太师，我为百姓选拔官吏，考评任用需有依据——鉴别真诚、考察言辞、审察声音、观察神色、洞悉隐情、度量德行，您能详细讲解吗？”

周公答道：“确实有六种验证方法，呜呼！需综合运用以全面考查。”