经义：

本篇和上篇《将仲子》、下篇《大叔于田》一样，都是批评郑庄公不知治国理政的根本“建中立极”——树立起中央的绝对权威。听任自己的弟弟在京发展自己的实力，收买人心，终致尾大不掉，酿成兄弟相残的家国惨祸。《毛诗序》有云：“《叔于田》，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人悦而归之。”

对于诗的首章“叔于田，巷无居人。岂无居人，不如叔也，洵美且仁”，孔颖达《毛诗注疏》解释道，这些都是赞美叔段的言辞。当时的人们说，共叔段外出打猎时，街巷里空荡荡的仿佛没人居住。难道是真的没有人吗？其实是有人居住的，只是都不如共叔段英俊又仁爱。国人如此倾心于共叔段，而郑庄公却不知加以约束，因此作诗讽刺他。“此皆悦叔之辞。时人言叔之往田猎也，里巷之内全似无复居人。岂可实无居人乎，有居人矣，但不如叔也信美好而且有仁德。国人注心于叔，悦之若此，而公不知禁，故刺之。”

在叔段光彩鲜亮的英武形象背后，是他越分败礼，多行不义的丑恶面目。近人李山教授也分析说：“华贵的身份，母亲偏心眼的娇宠，兄长别有用心的纵容，都会让共叔段这样的豪门公子哥在国人面前大耍风度。诗篇明着是盛赞，绵里藏针却是讥讽。因为，雄姿英发与目空一切连在一起，不是很浮浪吗？出猎里横扫街巷的气派，不是太扎眼了吗？这样的人，不是太危险了吗？”（李山：《诗经析读》，中华书局2018年版，第192-193页）

时人对于叔段的所作所为，可谓“司马昭之心，路人皆知”。后来他竟然要郑国西边和北边的边邑听命于自己。导致郑国大夫公子吕对庄公摊牌：“国家不能有两个中央，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”而庄公就是不作为，反而说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”段又把这两个地方的边邑作为自己的封邑，一直扩展到今天河南延津的廪延。公子吕又进谏：“现在可以行动了！段的土地不断扩大，他将得到百姓的支持。”庄公却说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”

当然，最后灭掉叔段反叛势力的还是公子吕（字子封）。《左传·隐公元年》：“既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：‘国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。’公曰：‘无庸（庸，用的意思——笔者注），将自及。’大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：‘可矣，厚将得众。’公曰：‘不义不暱（暱，nì亲近，这里引申为团结——笔者注），厚将崩。’大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启（启，开启城门——笔者注）之。公闻其期，曰：‘可矣！’命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。”

处理国内问题，当如“治未病”，在矛盾处于萌芽的状态时就化解掉。庄公养虎为患，这是他解决公子段问题时的重大失误！

经文：

叔于田，巷无居人。岂无居人，不如叔也，洵美且仁。

叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒，不如叔也，洵美且好。

叔适野，巷无服马。岂无服马，不如叔也，洵美且武。

语译：

大叔打猎到田野，里巷好像没了人，不是巷里没住人，巷人谁都不如叔，大叔英俊又仁爱。

大叔打猎到山林，巷人无心来宴饮，不是巷人不好饮，巷人不如大叔好，大叔英俊又和气。

大叔打猎到郊外，巷里无人将马乘，不是巷人不乘马，巷人皆随大叔去，大叔英俊又勇敢。