经义：

如同我们欣赏少数民族的诗歌要先了解当地的风土人情一样，我们解读《诗经》，也要先理解先民的意义世界。

在传统文化中，“萧”“艾”这类植物常用来比喻小人，而“蕙”“芷”常用来比喻君子。“萧”“艾”之所以有贬义，可能与它们的特殊异味有关，事实上今天也有很多人不习惯艾草发出的味道。比如屈原的《离骚》中有：“世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶。民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”《文选·张衡·思玄赋》中有：“宝萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。”

《采葛》正是以采葛、采萧和采艾起兴，巧妙地让人联想起这些事引发的小人谗毁。所以《毛诗序》说：“《采葛》，惧谗也。”东汉郑玄注：“桓王之时，政事不明，臣无大小，使出者则为谗人所毁，故惧之。”

这也符合历史现实。在《毛诗序·兔爰》中我们看到“桓王失信，诸侯皆叛，构怨连祸，王师伤败”。《采葛》创作背景亦为桓王之时，王室内权臣卿士争权夺势，郑庄公、周公黑肩位高权重，虢公林父好进谗言。比如《左传·桓公十年》记载虢仲向大夫詹父索取好处。詹父拒绝，虢仲便向周桓王进谗言，企图陷害詹父。詹父向周桓王说明了情况，桓王最后决定以王师伐虢。当年夏天，虢仲逃到虞国。“虢仲谮其大夫詹父于王。詹父有辞，以王师伐虢。夏，虢公出奔虞。”试想，如果詹父当时不在朝堂，不能为自己辩护，后果可想而知——难怪当时周臣惧怕谗言。

至宋代，理学家们已经很难理解《诗经》的历史背景和意义世界。朱熹竟然把《采葛》解释为淫奔者之诗，简直是低级趣味的胡思乱想。《诗集传·采葛》说，采摘葛藤是为了织成葛布，或许淫乱私奔之人假借此用以说明所行之事。因此借指心上人，并表达其深切的思念之情。虽然分别不久，仿佛过了很长一段时间。“采葛所以为絺绤（絺绤，chī xì，葛布的统称。葛之细者曰絺，粗者曰绤——笔者注），盖淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也。”

不顾具体时代背景解诗，打开了后世文学化解诗者向壁虚造的大门。他们“夷经为文”，将教化之经贬低为表达个人情感的“现代文学”，将中华文化的大法大典文学化、乃至庸俗化，这是一种文明犯罪！

有论者曾这样解释《采葛》主旨：“这是一首思念情人的诗。这位情人可能是一位采集植物的姑娘，因为采葛织夏布，采蒿供祭祀，采艾以疗疾，这些在当时都是女子的工作。毛序：‘《采葛》，惧谗也。’毛公搞错了诗的主题……”（程俊英、蒋见元：《诗经注析》，中华书局2017年版，第227-228页）

《毛诗传》指出：“葛，所以为絺绤也。事虽小，一日不见于君，忧惧于谗矣。”采葛可以做衣裳，事情小，却维系民生，诗人以此来喻指臣子因小事出使。采萧做祭祀之用，诗人以此来喻指臣子因大事出使。采艾可以疗疾病，以此来喻指臣子因救乱医国之事出使。可是，周之臣子们担心自己出使之后，一日不见君主，就会遭人陷害进谗言，因此忧虑深重，犹如经历了三月、三秋和三年。

自古谗言最伤人、最害人。桓王听信谗言，拒绝忠言，必然远离贤良者，贤能政治不复存在。所以说谗言看似伤人，实则伤国。

经文：

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

语译：

那人外出去采葛，一日未见君主面，感觉犹如三月长，心忧天下惧谗伤。

那人外出去采蒿，一日未见君主面，感觉犹如三秋长，心忧天下惧谗伤。

那人外出去采艾，一日未见君主面，感觉犹如三年长，心忧天下惧谗伤。