经义：

物质条件的丰富是健康精神生活的基础，所以执政者不可不富国强兵。《管子·牧民》有句名言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

公元前770年，周平王东迁洛邑，周王朝的实际领土缩小至洛邑及其周边狭小区域，国力日衰，周天子从天下共主沦为诸侯之附庸，只能依靠晋国、郑国等诸侯国而偏安一隅，苟且于乱世。《中谷有蓷》中的“蓷”就是益母草，它已失去了赖以生存的高陆之地，只能退居谷中，可谷中却不适宜“蓷”的生存，它已经枯萎了。周王朝犹如诗中“蓷”的生存环境一样，失去了大好河山，退守洛邑。

在这种情况下，国家有灾荒而不能救，仓库空虚，衣食不足，百姓也就寡廉鲜耻，世风日薄，乃至夫妇相弃。《毛诗序》有言：“《中谷有蓷》，闵周也。夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔。”对此，《毛诗注疏》解释说，周平王时，周人夫妇恩情日渐淡薄，遇到灾荒饥馑之年，家庭离散而彼此抛弃。有离散的夫妇重逢，灾年困苦也让他们复又相弃，这是当时风俗衰败所致，诗人因此哀悯世道人心。“平王之时，民人夫妇之恩，日日益以衰薄，虽薄未至弃绝，遭遇凶年饥馑，遂室家相离弃耳。夫妇之重逢，遇凶年薄而相弃，是其风俗衰败，故作此诗以闵之。”

周平王之世，臣子们长年行役于外，士兵屯戍边地久不能归，官员们苟安禄位。平王不施仁政，不体恤百姓，致战事连绵，民不聊生，又遇凶年饥馑，故有“有女仳离”的悲剧，国中百姓室家不存，四处流离，犹如中谷的益母草——周人家已非家，国必将非国。

《中谷有蓷》的情绪是悲悯的，是在悯王朝之命运！是哀怨的，是在怨离散之境遇！是嗟叹的，是在叹生于衰世之国运！

后人常常用诗中“啜其泣矣，何嗟及矣”，说明平时不能积极预备谋划，后悔莫及的道理。《韩诗外传·卷二》形象地指出，草木的根部没有深扎在土里，不一定会折断，但若暴风吹起，大雨降落，它一定会先折断。君子居住在那个国家，如果不崇尚仁义，不尊敬贤能，让他们治理国家，一时未必会灭亡；一旦发生不同寻常的变故，诸侯之间相互战争，人民流离失所，等灾祸降临才开始忧愁，仰天长叹，口干舌燥祈求国家安定下来，这岂不是太晚了吗？接着便引用了孔子语和本诗强调“凡事豫则立，不豫则废”。作者写道：“草木根荄（荄，gāi，草根——笔者注）浅，未必撅（撅：juē，拔起，折断——笔者注）也。飘风兴，暴雨坠，则撅必先矣。君子居是邦也，不崇仁义，尊贤臣，以理万物，未必亡也。一旦有非常之变，诸侯交争，人趋车驰，迫然祸至，乃始忧愁，干喉焦唇，仰天而叹，庶几乎望其安也，不亦晚乎？孔子曰：‘不慎其前，而悔其后，嗟乎，虽悔无及矣。’《诗》曰：‘惙（惙，毛诗作“啜”——笔者注）其泣矣，何嗟及矣！’”

“殷鉴不远”！“周鉴不远”！作《中谷有蓷》而“悯周”者，知西周衰亡之故乎？国家强盛的根本在政教大行、政通人和——而教化流行取决于中国古典学术的全面复兴，当今学人知之乎？

经文：

中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！

中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！

中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！

语译：

山谷长着益母草，生不逢地要枯焦。有位女子被遗弃，无可奈何频叹息。无可奈何频叹息，乱世艰难恩情薄！

山谷长着益母草，生不逢地要枯了。有位女子被遗弃，忧愤孤单长叹息。忧愤孤单长叹息，嫁人不良空自恼！

山谷长着益母草，生不逢地要干了。有位女子被遗弃，无限伤怀低声泣。无限伤怀低声泣，后悔莫及徒悲戚！