经义：

《淇奥》是《卫风》首篇。但《邶风》《鄘风》都说卫事，这是因为邶、鄘、卫三地都在卫地。

武王灭商后，分殷都朝歌周围的京畿地区为邶、鄘、卫，将自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔分别封在此三地，以监视封在殷都的纣王之子武庚，史称“三监”。武王病逝后，周公旦摄政，引起管叔、蔡叔及其群弟的疑忌，武庚见机拉拢他们发动叛乱。周公东征平定三监之乱，成王把邶与鄘划给了卫国，同时封康叔于卫，他是第一代卫国君主。之所以称“康叔”，当是此地有康丘之故。清华大学藏战国竹简《系年》记载：“乃先建卫叔封于康丘，以侯殷之余民。”邶在今汤阴县东南的邶城附近，鄘在今卫辉市的倪湾附近，卫在今浚县的卫贤镇附近。

《淇奥》是歌颂卫国第十一位国君武公的诗。卫武公文武全才，为史家所称道。有记载说，《大雅·抑》和《小雅·宾之初筵》皆出自他的手笔。

《史记·卫康叔世家》对武公生平的记载较多：公元前813年，卫釐侯去世，太子共伯余继位。共伯的弟弟公子和深受釐侯的宠爱，釐侯给了和许多财物。和便用这些财物收买一些武士，在釐侯的墓地偷袭共伯，逼迫共伯跑进釐侯的墓道自杀身亡。卫国人因此将共伯葬在了釐侯的墓旁，谥号共伯，并拥立和当了卫侯，即卫武公。武公即位后，继承康叔时的政治路线，百姓和睦团结。公元前771年，犬戎杀了周幽王，武公率领军队帮助周室平叛戎乱，立下了汗马功劳，周平王因此册封武公为公爵。“四十二年，釐侯卒，太子共伯余立为君。共伯弟和有宠于釐侯，多予之赂。和以其赂赂士，以袭攻共伯于墓上，共伯入釐侯羡（羡，通“埏”，墓道——笔者注）自杀。卫人因葬之釐侯旁，谥曰共伯，而立和为卫侯，是为武公。武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。”

除了重整卫国、尊王攘夷的赫赫功业，武公还以好学闻名于世。据《国语·楚语上》，卫武公已经九十五岁了，还不忘告诫国人：“从卿以下到大夫众士，只要在朝中的，不要认为我老了就不再帮助我，在朝廷必须恭敬从事，早晚都要告诫我。哪怕听到一两句谏言，一定要记住并转达给我，以此来训导我。”后来他去世了，人们都称他为智慧圣明的武公。“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，曰：‘自卿以下至于师长（师长，大夫的意思——笔者注）士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。’……及其没也，谓之睿圣武公。”

正是因为其文治武功，诗人才称颂武公的美德。武公不仅有文才，还能听取众人的劝谏，扶助王道，合乎周礼，所以后来入周王朝任职。《毛诗序》云：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”

孔子从《淇奥》中，读到了“学积成圣”的道理。他说：“于《淇奥》，见学之可以为君子。”（《孔丛子·记义》）诗中的“如切如磋，如琢如磨”，甚至成为中国文化中探讨学问的代名词。

卫武公和后来的齐桓公、晋文公一样，都是通过篡弑获立，为何《诗经》《春秋》都赞美他们的丰功伟绩呢？这是因为他们能够为天下国家建立大功勋，造福人民。《毛诗注疏》解释说：“（武公）杀兄篡国得为美者，美其逆取顺守，德流于民，故美之。齐桓、晋文皆以篡弑而立，终建大功，亦其类也。”

不同于后世那些道貌岸然的腐儒，古圣先贤对人不求全责备，他们品评人物的重要标准是一个人对人民的实际贡献！

经文：

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

语译：

远望淇水弯又弯，绿竹婀娜生两岸，有位君子文斐然，才学精到如切磋，修学成器如琢磨。庄严博大有内涵，光明磊落威仪显，文采风流君子呀！始终令人难忘怀。

远望淇水弯又弯，两岸绿竹郁葱葱，有位君子文斐然，宝石充耳亮莹莹，帽上美玉闪如星。庄重大气有内涵，光明磊落威仪显，文采风流君子呀！始终令人难忘怀。

远望淇水弯又弯，绿竹茂密连成片，有位君子文斐然，才学精练如金锡，品德高尚如圭璧，大方旷达又宽弘，乘车出行风度翩，谈笑风生有妙趣，平易近人多仁善。