作者: 翟玉忠 蔡青 发布时间: 2025-02-08
经义：
中华文明被称为“礼义文明”，礼义的核心就是名分——一个人在社会中的位置（名位）及其相应的责任（职分）。追根溯源，名学即来自礼官，因为古代名位不同，所行的礼也不同。《汉书·艺文志·诸子略》：“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。”
“名”在社会生活中被如此重视，以至于先贤认为它是社会治理的根本。《国语·周语下》说：“名以成政。”《韩非子·扬权第八》说：“用一之道，以名为首。”
所以古人重视“以名为教”——名教大致包括三个维度：一是名分，二是名声，三是名利。
先秦法家、刑名法术之学强调名分，循名责实，人人都尽职尽责，这样的社会当然强大。《谥法》也说：“名实不爽（爽，这里是违背的意思——笔者注）曰质。”“名与实爽曰缪。”从谥号中我们也能看到古人对名实相副的重视。
名实相副，德位相配，服务大众，自然会声名远播。古人以此激励荣誉和节操（名节）。南北朝文学家颜之推在回答圣人为何“以名为教”时说：那是为了劝勉大众，劝勉人们树立好名声，就可以指望他们有与名声相符的行为。劝勉人们向伯夷学习，成千上万人就可以树立清白的风气了。劝勉人们向季札学习，成千上万人就可以树立仁爱的风气了。劝勉人们向柳下惠学习，成千上万人就可以树立忠贞的风气了。劝勉人们向史鱼学习，成千万人就可以树立正直的风气了。做善事，树名声，好像建筑房屋、栽种果树，活着时能得到它的好处，死后还可以把好处留给后人。世上急于追逐名利的人，是不明白这个道理的。《颜氏家训·名实篇》：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，千万人立清风矣；劝一季札，千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。……夫修善立名者，亦犹筑室、树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意。”
遗憾的是，东汉重名节，沽名钓誉之徒大增。当代则人人汲汲于名利，名与利的根本——名分，反而少有人重视了，这难道不是我们时代的悲剧吗？道德体系沉沦，社会治理低效，都不能不说与此相关！
谥，是周以后名教的重要内容。指帝后、诸侯、卿大夫等死后，依据其功绩大小评定的具有褒贬意义的称号。《谥法》开宗明义指出：“谥者，行之迹也；号者，功之表也；车服，位之章也。是以大行受大名，细行受小名；行出于己，名生于人。”作者甚至将死后盖棺定论的谥号，和生时的爵位车服放在了同等重要的地位。
西汉刘向在《五经通义》中明确指出了谥法的教化作用：“谥者，死后之称，累生时之行而谥之。生有善行，死有善谥，所以劝善戒恶也。”
古今学者们对谥法起源于何时争论不休，但西周谥法已经存在却是显著的事实，尽管不一定出现在周公、太公的时代。从《谥法》的内容上看，这么多谥号当是经过长期累积、整理的结果。事实上，两汉仍不断有新的谥号出现。
南北朝时，谥法变得轻滥，谥号亦多美谥，逐步失去了其“劝善戒恶”的社会功用。明清基本取消了恶谥（清代竟然无一恶谥）——谥法实际已经名存实亡。
一个良好的社会制度会因为其本质被掏空而死亡，我们怎能不因之而戒惧呢！
经文：
维周公旦、太公望
德象天地曰帝。
静民
仁义所在曰王。
赏庆刑威曰君，从之成群曰君。
执应八方曰侯。
经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，
刚强直理曰武，威强睿德曰武，克定祸乱曰武。
大志多穷曰
敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民
照临四方曰明，
威仪悉备曰钦。
大虑静民曰定，
辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄。
有伐而还曰
博闻多能曰宪。
聪明叡哲曰献。
温柔圣善曰懿。
五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝，协时
执心克庄曰齐，
安民立政曰成。
布德执义曰穆，中情见貌曰穆。
敏以敬顺曰
昭德有劳曰昭，
保民
强毅果敢曰刚，追补前过曰刚。
柔德考众曰静，
治而
由义而济曰景，布义行刚曰景。
清白守节曰贞，大虑克就曰贞，不隐
强以刚果曰威，猛以强果曰威，强毅信正曰威。
辟土服远曰桓。
道德纯一曰思，不
柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠。
柔质
能思辩众曰元，行义
兵甲
克杀
夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。
述善
刚德克就曰肃，执心决断曰肃。
爱民好治曰戴，典礼不
死而志成曰灵，乱而不损曰灵，极知鬼神曰灵，不勤成名曰灵，死见鬼能曰灵，好祭鬼神曰灵。
短折不成曰殇，未家短折曰殇。
年中早夭曰悼，肆行劳祀曰悼，恐惧从处曰悼。
不思忘爱曰刺，
外内从乱曰荒，好乐怠政曰荒。
在国逢难曰愍，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，祸乱方作曰愍。
蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。
蚤孤
克威捷行曰魏，克威惠礼曰魏。
去礼远众曰炀。
容仪恭美曰胜。
威德刚武曰圉。
圣善周闻曰宣。
治民克尽曰使。
行见中外曰悫。
胜敌壮志曰勇。
状古述今曰誉。
心能制义曰度。
好和不争曰安。
外内
不生其国曰声。
名实
不悔前过曰戾。
温良
勤政无私曰类。
好变动民曰躁。
慈和遍服曰顺。
危身奉上曰忠。
息政外交曰
疏远
彰义掩过曰坚。
内外宾服曰正。
华言无实曰夸。
教诲不倦曰长。
爱民在刑曰克。
啬于赐与曰爱。
逆天虐民曰抗。
好廉自克曰节。
择善而从曰比。
好更改旧曰易。
名与实爽曰缪。
思厚不爽曰愿。
贞心大度曰匡。
合，会也；勤，劳也；遵，循也；爽，伤也；肇，始也；乂，治也；康，安也；怙，恃也；享，祀也；胡，大也；服，败也；
语译：
周公旦、姜太公开创王道事业，在牧野之战中建立盖世功勋，死后安葬，需要给他们制定谥号，于是制作谥法。谥，是评价其行迹。号，是表彰其功勋。车马服饰，是彰显其爵位。因此行迹伟大就获大名，行迹渺小就获小名，行迹在于自己，名号要靠别人评定。
全心为民无为而治的称为“神”。
称举他人之善符合实情的称为“圣”，恭敬宾客谨守礼法的称为“圣”。
效法天地，德行崇高博大的称为“帝”。
安定百姓以法治国的称为“皇”。
施仁义于天下的称为“王”。
执中行权赏罚严明的称为“君”，受万民拥护追随的称为“君”。
树立志向顾及众人的称为“公”。
顺应民意积极作为的称为“侯”。
心志专一不懈怠的谥号“简”，谦逊平和不挑剔的谥号“简”。
效法大道经营天下的谥号“文”，道德高尚学识渊博的谥号“文”，勤学好问的谥号“文”，慈惠爱民的谥号“文”，体恤百姓纾困解难的谥号“文”，推位让贤成人之美的谥号“文”。
坚强无畏而理直气盛的谥号“武”，威猛强悍而英明有德的谥号“武”，战胜祸灾又平定动乱的谥号“武”。
匡正百姓使能服从的谥号“成”。
自大妄为而多遭困阨的谥号“惑”。
恪尽职守尊奉君上的谥号“恭”，推崇贤德重视道义的谥号“恭”，尊重贤能礼敬谦让的谥号“恭”，知过能改的谥号“恭”，担责任事坚定不移的谥号“恭”，爱护百姓扶持兄弟的谥号“恭”，遵守礼仪善待宾客的谥号“恭”，体谅父母不足过失的谥号“恭”，尊顺长辈劝人向善的谥号“恭”。
洞察四方关照万民的谥号“明”，遏制诬陷平息争讼的谥号“明”。
内怀威德外整仪容的谥号“钦”。
深谋远虑稳定民生的谥号“定”，安定百姓效法先贤的谥号“定”，品行纯正无有差错的谥号“定”。
不以君威拒臣谏争的谥号“德”。
开疆辟土建功立业的谥号“襄”，征战沙场建立军功的谥号“襄”。
得胜后及时班师谋和的谥号“僖”，思虑深远又能纳谏的谥号“僖”。
见闻广博又多才多艺的谥号“宪”。
聪明睿智的谥号“献”。
温和柔顺明理纯善的谥号“懿”。
能使五世祖宗都安宁的谥号“孝”；宽惠下民尊爱亲长的谥号“孝”；依时依礼祭祀祖先的谥号“孝”，继承祖德不相违背的谥号“孝”。
殚精竭虑成就气节的谥号“考”。
心志坚定恭敬克制的谥号“齐”，辅佐得当促使成功的谥号“齐”。
年成丰而民和乐的谥号“康”，安于治理乐于为民的谥号“康”，能使百姓平安喜乐的谥号“康”。
安定百姓建立良政的谥号“成”。
外施恩德内守道义的谥号“穆”，正直坦率表里如一的谥号“穆”。
机敏恭敬又顺道而为的谥号“慎”。
弘扬德行劳苦有功的谥号“昭”，圣名传遍四方的谥号“昭”。
安养百姓守护长者的谥号“胡”，年高长寿的谥号“胡’。
心志坚毅行事果敢的谥号“刚”，事后弥补过错损失的谥号“刚”。
温和仁爱善待民众的谥号“静”，谦恭有礼沉稳少言的谥号“静”，宽宏乐观而得善终的谥号“静”。
治理完善而无灾祸的谥号“平”，依法度行事不逾矩的谥号“平”，颁布纲领整治纪律的谥号“平”。
遵循道义以济世安民的谥号“景”，宣扬道义而笃行坚定的谥号“景”。
行为清白坚守节操的谥号“贞”，深思熟虑谋取成功的谥号“贞”，不逃避不苟且的谥号“贞”。
强力而刚毅果敢的谥号“威”，勇猛而强力果敢的谥号“威”，坚定有力伸张正义的谥号“威”。
开辟疆土远人顺服的谥号“桓”。
遵道守德纯正完备的谥号“思”，使万民免受灾祸的谥号“思”，反求诸己自省进取的谥号“思”，反省检讨所犯过错的谥号“思”。
性情宽柔慈爱百姓的谥号“惠”，爱护百姓乐于施恩的谥号“惠”。
性情宽柔善于纳谏的谥号“慧”。
深思洞察辨人识物的谥号“元”，行义事悦民心的谥号“元”，筹建新国都的谥号“元”，主持正义推行德政的谥号“元”。
多次兴兵作战的谥号“庄”，强攻固守制敌屈服的谥号“庄”，为国捐躯死于荒野的谥号“庄”，屡次征战讨伐的谥号“庄”，兵力强而不耀武的谥号“庄”。
逞刑戮、施暴政的谥号“夷”，心思安稳平易近人的谥号“夷”。
坚守正义弘扬善行的谥号“怀”，慈惠仁德而短寿的谥号“怀”。
日夜戒慎严于律己的谥号“敬”，勤勉为公恭敬从事的谥号“敬”，遵守法度平易谦和的谥号“敬”，遵法守则堪称典范的谥号“敬”。
宣说善道却不践行的谥号“丁”，宣说义理却不遵从的谥号“丁”。
以武立功安定百姓的谥号“烈”，承继祖德发扬功业的谥号“烈”。
刚强治事而成就功业的谥号“翼”，深谋远虑的谥号“翼”。
作风刚强事业有成的谥号“肃”，心志坚定而有决断的谥号“肃”。
爱护百姓善于治理的谥号“戴”，主持礼仪没有差错的谥号“戴”。
死后了却生前心愿的谥号“灵”，任性胡为但未伤国本的谥号“灵”，精通鬼神之事的谥号“灵”，不经努力而成名的谥号“灵”，死后现出鬼神之态的谥号“灵”，喜好祭祀鬼神的谥号“灵”。
短寿夭折未及成年的谥号“殇”，未及成家而短命夭折的谥号“殇”。
德行不彰而空占君位的谥号“隐”，退位让贤惜未如愿的谥号“隐”。
中年早逝的谥号“悼”，肆意妄行淫祀劳民的谥号“悼”，身处忧患惶恐度日的谥号“悼”。
不念旧情背弃恩义的谥号“剌”，固执凶狠掩饰过失的谥号“刺”。
国政与家事皆混乱的谥号“荒”，放逸享乐懈怠政事的谥号“荒”。
主持国政遭遇灾祸的谥号“愍”，劳民伤财削弱国力的谥号“愍”，主持国政忧患不断的谥号“愍”，导致国家遭灾变乱的谥号“愍”。
早年丧父又短命夭折的谥号“哀”，谦恭仁厚却短命夭折的谥号“哀”。
早年丧父而失去君位的谥号“幽”，君权受损政令不畅的谥号“幽”，违礼祭祀悖乱纲常的谥号“幽”。
威严具备又处事果决的谥号“魏”，威望崇高又仁慈平易的谥号“魏”。
背弃礼法疏远大众的谥号“炀”。
心能知耻行有戒惧的谥号“甄”。
容貌美好仪止恭谨的谥号“胜”。
威德具备刚强勇武的谥号“圉”。
圣明仁善美名远播的谥号“宣”。
治理百姓尽心尽力的谥号“使”。
行事坦荡表里如一的谥号“悫”。
克敌制胜长我志气的谥号“勇”。
表彰有功安定民众的谥号“商”。
文治有功沟通古今的谥号“誉”。
治心有方举措合宜的谥号“度”。
爱好和平与人无争的谥号“安”。
身心中正始终如一的谥号“白”。
不出生在自己的国家的谥号“声”。
杀戮无辜之人的谥号“厉”。
知人善任量才授官的谥号“知”。
不务农事没有存粮的谥号“穅”。
名实相符德位相配的谥号“质”。
不反思悔改过错的谥号“戾”。
温和美善乐于教化的谥号“良”。
恃仗威势肆意妄为的谥号“丑”。
勤勉政务无有偏私的谥号“类”。
政令反复侵扰民众的谥号“躁”。
仁爱平和天下归服的谥号“顺”。
身冒危险而事奉主上的谥号“忠”。
思虑深沉行事果敢的谥号“悍”。
懈怠内政而依恃外援的谥号“携”。
关系疏远却承继大位的谥号“绍”。
彰显大义以掩饰过失的谥号“坚”。
奋勉于德行而修养有成的谥号“直”。
远近之人都来归顺的谥号“正”。
言辞华美而无实质的谥号“夸”。
教化劝善孜孜不倦的谥号“长”。
以刑辅德爱护民众的谥号“克”。
贪惜名利舍不得赏赐的谥号“爱”。
违背天理虐待百姓的谥号“抗”。
崇尚简省又自我克制的谥号“节”。
明辨是非从善如流的谥号“比”。
强力变革旧制的谥号“易”。
名与实不相符合的谥号“缪”。
存心宽厚表里如一的谥号“愿”。
心术纯正明察是非的谥号“匡”。
谥“隐”，有哀怜之类的意思；谥“景”，有勇武之类的意思。施德的谥为“文”；除恶的谥为“武”；开疆拓土的谥为“襄”，归服远人的谥为“桓”；刚强治事的谥为“肃”；宽柔治事的谥为“懿”；践行正道的谥为“庄”；犯有过失的谥为“僖”；广施恩德而无偏私的谥为“宣”，有心惠民但内养不足的谥为“献”，尽心治理仍发生灾祸的谥为“平”，治理混乱而未伤及根本的谥为“灵”，立足仁义济弱扶倾的谥为“景”。
有固定志向的，用词就表现这个固定志向，其他的都以此类推。
“合”，是会合之意；“勤”，是操劳之意；“遵”，是遵循之意；“爽”，是伤损之意；“肇”，是起始之意；“乂”，是治理之意；“康”，是安宁之意；“怙”，是依仗之意；“享”，是祭祀之意；“胡”，是远大之意；“服”，是击败之意；“秉”，是顺从之意；“就”，是聚合之意；“愆”，是过失之意；“锡”，是给予之意；“典”是常法之意；“肆”，是施展之意；“穅”，是空虚之意；“叡”是圣明之意；“惠”，是仁爱之意；“绥”，是安抚之意；“坚”是增长之意；“耆”，是强横之意；“考”，是完成之意；“周”，是至极之意；“怀”，是思念之意；“式”，是法则之意；“敏”，是疾速之意；“捷”，是攻克之意；“载”是记事之意；“弥”，是长久之意。
