经义：

在中国历史上，卫宣公夫人宣姜是一位重要的悲剧性人物。我们有必要了解她在春秋时代所处的复杂人物关系。如下——

父亲：齐僖公禄父。

兄弟：齐襄公诸儿，齐桓公小白，公子纠，公子彭生。

姐妹：鲁国君夫人文姜。

子女：与宣公生公子寿，卫惠公朔；与昭伯生公子齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。

说宣姜重要，是因为她有三子被立为国君，依次是卫惠公、卫戴公、卫文公。有二女皆嫁往他国成为国君夫人，分别是宋桓夫人、许穆夫人。说她是悲剧性人物，因为宣姜先后嫁父子三人，依次是公子伋、公子伋的父亲卫宣公、以及卫宣公与夷姜所生的儿子公子顽（昭伯）。这导致了卫国王室夺妻、杀子、乱伦的悲剧。难怪西汉刘向将她列入《列女传·孽嬖传》，并说她“乱及五世（五世，当为“三世”之误——笔者注），至戴公而后宁。”

宣姜的悲剧不仅是个人的悲剧，她作为国君夫人，也是整个卫国的悲剧。卫国王室的乱伦行为为整个卫国所不齿，所以有《墙有茨》讥之。《毛诗序》说：“《墙有茨》，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之而不可道也。”公子顽是卫宣公的庶子，尽管非宣姜所生，二者亦有母子关系，是宣姜所生的卫惠公庶兄。卫惠公即位时年纪尚小，公子顽与宣姜私通，生下了五个子女：齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。卫国人对卫国宫室乱伦丑闻非常憎恶，以为有辱卫国之誉，是难以启齿之事。

上博简《孔子诗论》也说：“《墙有茨》，慎密而不知言。”这里的“慎密”，是说宫廷之事不易为外人所知。“不知言”，指不知怎么说，让人无言。

诗中，“墙有茨”重复了三次，《毛诗注疏》说：“言人以墙防禁一家之非常，今上有蒺藜之草，不可扫而去之，欲扫去之，反伤墙而毁家，以兴国君以礼防制一国之非法，今宫中有淫昏之行，不可灭而除之，欲除而灭之，反违礼而害国。夫人既淫昏矣……其恶不可道。所可道言之，于君丑也。君奈何以不防闲（防闲，防备约束——笔者注）其母，至令有此淫昏。”墙为夯土筑成，本是防贼、防盗、防非常之事的。蒺藜草耐旱喜干，根系发达，会生长于墙上。如果将蒺藜草从墙上拔下来，可能毁伤墙体。诸侯贵族本该是遵守礼法的表率，卫国宫室两性关系混乱，君主视而不见。宣姜与公子顽私通的淫昏之事，国人知其恶不堪言，说多了是对卫君的羞辱，毕竟宣姜是卫惠公之母。公子顽如早有提防，怎么可能和母辈私通，也就不会有这种丑事。

卫国宫室之内，淫乱昏庸相继，事实上已经到了非说不可的地步。这也是作《墙有茨》者委婉劝谏的初衷。

卫国三代之乱告诉我们，家无礼则不安，国无礼法、规矩则不宁，唯有道之以德，齐之以礼，才能正人、正家、正一国——修齐治平之道，是千古不易的真理！

最后需要指出的是，有学者据《左传·闵公二年》的记载：“齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。”与《左传》中其他史事相参，认为先秦中原如匈奴和西北诸多族群一样，有“烝婚制”，儿子在父亲死后可以娶庶母为妻。因此《墙有茨》的诗义，与‘昭伯烝于宣姜’之事毫不相干。（邬玉堂：《〈墙有茨〉与“昭伯烝于宣姜”无干：兼论收继婚制》，载《齐齐哈尔师范学院学报》1989年第五期）

这种说法很难成立。先秦某些地方可能有“烝婚制”这类风俗，但肯定不能作为周礼中正常的婚姻制度，否则不会连昭伯最初也不同意这桩婚事。

经文：

墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。

墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。

语译：

墙上生出蒺藜草，根在墙里不可扫。宫中夜半有私语，污言没法说出口。如果真要说出来，淫昏之言实在丑。

墙上长满蒺藜草，根在墙里不可除。宫中夜半有私语，其污没法说详情。如果真要说详细，淫昏之言实在长。

墙上爬满蒺藜草，根在墙里去不掉。宫中夜半有私语，污言怎可对人讲。如果真的传出来，淫昏之言让人羞。