经义：

《诗经》是历史的多彩画卷。比如《诗经·邶风》，从第一首《柏舟》开始，到《二子乘舟》结束，一共十九首诗，读起来犹如一部卫国兴亡史。诗中有言、有刺、有怨——言卫顷公近小人远仁者，刺卫宣公淫乱不恤国事，怨州吁用兵暴乱。从中我们读到了一代代卫君远贤人，近淫昏，行苛政的史事。正是他们把卫国送上了一条日益衰弱的不归路。

所以，只有经史相参，了解诗文背后的史事，我们才能理解经义。《鄘风·柏舟》赞美了卫世子共伯之妻共姜，忠贞不贰，坚守为妻之义的伟大品格。公元前813年，卫禧侯死，太子共伯余立为国君。共伯之弟和备受禧侯宠爱，生前给了和很多财物，和便用这些财物收买武士，并在禧侯的墓地袭击共伯余，共伯被迫逃到禧侯的墓道自杀。卫人把共伯埋葬在禧侯墓旁，称之为共伯，并立和为卫国国君，这就是卫武公。《史记·卫康叔世家》：“四十二年，禧侯卒，太子共伯余立为君。共伯弟和有宠于禧侯，多予之赂。和以其赂赂士，以袭攻共伯于墓上，共伯入禧侯羡（羡，墓道——笔者注）自杀。卫人因葬之禧侯旁，谥曰共伯，而立和为卫侯，是为武公。”

上位不久的卫君共伯死后，其妻共姜怎么办？此时卫武公继位，共姜很难久处卫邦，只能回自己故国。回国后共姜的父母想让她再嫁，可共姜坚守为妻之义，誓不再嫁，并作《柏舟》表达自己坚定的心志。《毛诗序》：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”《毛诗注疏》解释说：“作《柏舟》诗者，言其共姜自誓也。所以自誓者，卫世子共伯早死，其妻共姜守义不嫁，其父母欲夺其意而嫁之，故与父母誓而不许更嫁，故作是《柏舟》之诗，以绝止父母夺己之意。”

岁寒然后知松柏之后凋也。柏木舟不是寻常之舟，柏木为舟，坚致牢实。共姜亦不是寻常女子，面对父母的反对，她有自己坚定的持守，守其义而不移。难怪孔子读《诗经》到此时不禁感叹，普通百姓也能坚守他们的志向！“于《柏舟》，见匹夫执志之不可易也。”（《孔丛子·记义》）

周代礼制崇尚妇女忠贞，夫死不嫁。《礼记·郊特牲》有：“信，妇德也。壹与之齐，终身不改。故夫死不嫁。”但宋以前并没有反人性的女性贞操、死守贞洁观念，许多情况下女子是可以改嫁的。比如在妻子年轻，幼子又无近亲的情况下。《礼记正义》引《丧服传》：“夫死，妻稚子幼，子无大功之亲（大功之亲，是指同祖父的兄弟——笔者注），与之适（适，嫁的意思——笔者注）人。”

一个人立志难，而固志，一心一意坚守自己的志向更难——可以嫁而不嫁，真正体现了共姜的操守。

《邶风》以《柏舟》始，《鄘风》也以《柏舟》始。《邶风》之《柏舟》言仁者不遇，小人在侧，仁者仍如柏舟一样持守其“仁”；《鄘风》之《柏舟》，言共姜守义自誓。卫国秩序大乱，江河日下，正是因为有《邶风·柏舟》中“仁者”的坚定持守，有《鄘风·柏舟》中的“守义者”，才撑着卫国这艘小船在风雨飘摇的乱世中艰难前行。

经文：

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。

之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。

之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

语译：

河中漂着柏木舟，船在河中荡悠悠。垂发齐眉公子呀，是我今生好夫君。发誓至死不变心。我的爹呀我的娘，对我心意难体谅！

河中漂着柏木舟，船儿飘至河岸旁。垂发齐眉公子呀，是我唯一好夫君。发誓至死心不移。我的爹呀我的娘，对我心意难体谅！