经义：

“温柔敦厚，诗教也”。《诗》的教化会形成一种温和宽厚的品格。《邶风·静女》批评国家元首，“主文谲谏”，通过诗歌的形式委婉劝诫，设想一位遵守礼法的淑女取代无德的夫人。作者的德行可谓忠厚。《毛诗序》：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”

《静女》为我们了解天子、诸侯的家庭内部治理（内政）打开了一扇门。在中国文化中，男女之间是分工明确的对等关系。男主外，女主内——王后负责处理家庭内部事务。其中女史在内政中居于重要地位。据《周礼·天官冢宰第一·女史》，女史负责有关王后之礼，掌管治理内政之法的副本，以告诉王后据以治理内政。核查内宫的财物开支，记录王后的命令。凡王后有行礼的事，拿着礼书跟从王后，并告诉她所当行之礼。“女史，掌王后之礼职，掌内治之贰，以诏后治内政。逆内宫，书内令。凡后之事，以礼从。”

从《静女》毛传中我们知道，女史依法行政，专有“彤管之法”，内宫无论谁违背礼法女史都要用红管笔记录下来，否则有杀头之罪。“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过，其罪杀之。”后妃群妾轮流侍寝君王，女史要记下侍寝的时间。后妃群妾即将生子时则不再侍君，并戴上金环。每晚侍寝者左手要戴上银环，行完房事后就戴在右手上。无论事情大小，都要记下——周代法治触角已伸入到社会生活的方方面面，由此可见一斑！

《静女》以彤管比喻妃妾之德，真是神妙之笔！

在《北风》中，卫国已经风雨飘摇，岌岌可危。上至臣子下至百姓纷纷出逃，当此之时，卫国怎么办？既然卫君和夫人都已无道德可言，所以《静女》描述了一位“贞静而有法度”的女子，希望用这样有德的女子取代当时无德的夫人。郑玄注：“以君及夫人无道德，故陈静女贻我以彤管之法，德如是，可以易之，为人君之配。”

卫国的问题出在卫君和夫人都不能修身、齐家。因此诗人希望能有一个“贞静而有法度”的女子成为夫人，只有这样的夫人在位，才可以让卫家齐、国治。

其实，卫国不缺少这样的“静女”。让我们看诗的第一章：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”《毛诗注疏》曰：“言有贞静之女，其美色姝然，又能服从君子，待礼而后动，自防如城隅然，高而不可逾。有德如是，故我爱之，欲为人君之配。心既爱之，而不得见，故搔其首而踟蹰然。”

“静女”容颜端正，又知礼法，这样的女子是诗人所欣赏的。诗人认为，如果卫君能以“静女”为夫人，那将是卫国之福。可是这样的女子不是那么容易找到，因此诗人搔首徘徊。谁能找到她呢？能为卫国人找到“静女”并送上夫人之位者，一定是卫国贤人，即诗中所言之“美人”。

举贤之人最美。不仅对于国家大政是这样，对于家庭内政也是这样。

《关雎》乐得淑女，以配君子。《静女》乐得“静女”，以正卫君。“妻贤夫祸少”，“静女”是拯救国家危局的重要力量——先贤对女性社会地位的认知，甚至超过了今天浅薄的主张男女平权的女权主义者。

经文：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

语译：

女子贞静又美丽，等我在那城角里，静女可爱不得见，挠头徘徊想见伊。

女子贞静又美好，彤管相赠寓深意。彤管赤色有光彩，正心来书女德美。

田官那里带回荑，又美好来又特别。不是嫩茅有多美，只是美人来赠予。