经义：

夏商周三代是众多诸侯国组成的政治共同体，当一个诸侯国政治昏暗，民不聊生时，贵族可以带着自己的家族离开，投奔其他诸侯国。这种“用脚投票”的政治选择，称为“出奔”，在春秋战国时代，这种出奔的记载史不绝书，各主要诸侯国接受出奔者亦为常态。

贵族出奔的主要原因就是自己所在国家“无道”，国家得不到治理。比如公元前541年（秦景公三十六年），景公的同母弟后子针逃到晋国。后子针是秦桓公之子，深受桓公的宠爱。景公时，其权势之大，如同一国之中有两位君主。这时又有人诬陷后子针，他因担心会遭到诛杀，于是听从母亲的劝说逃到了晋国，随行装载财物的车子竟然有上千辆之多。当时晋平公很不解地问后子针：“你既然这么富有，为何还要逃走呢？”后子针回答：“秦景公无道，我怕遭到诛杀，所以想等秦国换国君后再返回。”《史记·秦本纪》：“景公母弟后子针有宠，景公母弟富，或谮之，恐诛，乃奔晋，车重千乘。晋平公曰：‘后子富如此，何以自亡？’对曰：‘秦公无道，畏诛，欲待其后世乃归。’……景公立四十年卒，子哀公立。后子复来归秦。”

秦以后，天下统一于郡县，士大夫“用脚投票”的主要方式是归隐不仕，这种传统不仅影响了汉以后的政治生态，还影响了包括山水画在内的中国艺术形式。那些归隐江湖的士大夫，常常用诗画表现自己高洁独立的内心世界。

《邶风·北风》描述了卫国君臣暴虐无道，政局黑暗，百姓离心离德，诗人与同道者出奔的场景。《毛诗序》云：“《北风》，刺虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去焉。”

在《简兮》中，尽管卫君不用贤者，但依然可以看到歌舞升平的表象，卫国仍有着一个光鲜的躯壳。《北门》中，卫国的忠臣们苦撑危局，也挡不住卫国在背阳向阴的路上越走越远。当我们跟随着历史来到《北风》一篇，开头就是“北风其凉，雨雪其雱”。郑玄笺注：“寒凉之风，病害万物。兴者，喻君政教酷暴，使民散乱。”卫国的君主已如“北风”一样，病害万物，坑害百姓。

上博简《孔子诗论》云：“《北风》，不绝人之怨。”国势已经到了如此急难之时，北风呼啸，雨雪纷纷，赤狐、黑乌（喻指当政者）当道，人民逃难。诗人是走还是留？从字里行间，我们能读到他对祖国仍抱有一丝希望，还有一丝犹豫。

但卫国的衰落已成为不可避免的事实。只有归向光明，投奔政治清明的国家才是唯一的出路，否则必与卫国一道灭亡。唐代孔颖达《诗经注疏》抓住了本诗的内涵：“作《北风》诗者，刺虐也。言卫国君臣并为威虐，使国民百姓不亲附之，莫不相携持而去之，归于有道也。此主刺君虐，故首章、二章上二句皆独言君政酷暴。卒章上二句乃君臣并言也。三章次二句皆言携持去之，下二句言去之意也。”

经文：

北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！

北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！

莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车，其虚其邪？既亟只且。

语译：

北风吹来寒又凉，雪花漫天白茫茫，仁爱有德好友们，我们携手一起走。大臣以往多宽和，如今莫不行苛政。

北风吹来寒彻骨，大雪漫天雪飞舞，仁爱有德好友们，我们携手一起走。大臣以往多宽和，如今莫不行苛政。

天下狐狸多赤色，天下乌鸦一般黑，仁爱有德好友们，我们携手同车走。大臣以往多宽和，如今莫不行苛政。