经义：

《周月》是周代制定历法的总纲。据《周书序》，它是一代圣贤周公所作。“周公正三统之义，作《周月》。”三统，当即三正，夏、商、周三代的正朔。夏历以春一月为正月（相当于干支历建寅），为人统；商历以冬十二月为正月（相当于干支历建丑），为地统；周历以冬十一月为正月（相当于干支历建子），为天统。

其中夏历是夏朝的历法，也称农历或阴历。这种阴阳合历适合中国人安排农事，所以一直延续使用至今，达4000年之久。《周月》也强调，周朝指导农业生产，巡狩地方，祭祀神灵祖先，仍采用夏历。“至于敬授民时，巡狩祭享，犹自夏焉。”

中国的历法、大一统政治组织形态、选贤任能的选举制度等历经四千多年其核心不变，真是人类文明的奇迹！我们不仅在用夏历，实际还在用“夏政”！

现代人习惯于将时间看成抽象的，脱离物质的匀速存在——尽管爱因斯坦的相对论证明时空是一个统一的连续体，时空具有不可分割的特点。

在中国文化中，时间并不脱离物质，它本身就具有物质性，是宇宙之气的运行节点，也是宇宙演化的重要环节。因此我们称以“节气”定义时间。1993年，湖北省荆门市郭店一号楚墓出土了一篇重要的宇宙论文献《太一生水》。其宇宙生成顺序是：太一之道产生水气，水气反过来与太一相互作用，进而形成天。天又与太一相互作用，进而形成地。天地之气相互作用，最后形成灵动的神明之气，神与明相互作用形成阴阳之气。阴阳进一步相互作用，形成四时。四时之气相互作用形成凉热寒暑。凉热寒暑再相互作用，形成燥湿诸现象。燥湿相互作用，形成一年四季的流转。即《周月》所说的“四时成岁”。《太一生水》说：“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。”

今日学人多不相信《周月》为周公所作，这种认识可能与我们对著作权的认知有关。事实上三代有权制定历法、能够制定历法者皆为圣贤，历法制定权归中央，是中央权力的重要象征之一，制礼作乐的周公参与周代历法制定理所当然！

先哲认为，动物界分为长毛的毛虫、长翅膀的羽虫、长甲的介虫、长鳞的鳞虫，以及裸体而生的人五种。毛虫、羽虫主要是阳气所生；介虫、鳞虫主要是阴气所生，只有人是阴阳合和所生，所以人是万物之灵。圣人又是人中之精，所以圣人不仅役使各种动物，也是天地、山川、鬼神、宗庙的主宰。只有圣人，才能够制定历法，制礼作乐。《大戴礼记·曾子天圆》对此有详细的论述，最后曾子总结说：“兹四者（指除人之外的四类动物——笔者注），所以圣人役之也。是故，圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主。圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历。”

文中的“主”，清代学人多认为是“主其祭祀”，这是错误的。黄怀信教授已经指出：“主，主宰。人本为阴阳之精，圣人又为‘裸虫’（人）之精，故其为一切之主。释祭主非。”（黄怀信、孔德立、周海生：《大戴礼记汇校集注》，三秦出版社2005年版，第628页）

上古先民普遍认为神造人及世界。西方世界信仰上帝造人，人是神的仆人，只有中国先哲认为人是神的主宰！这是人类文明的巨大突破，是人类觉醒的重要节点——在科学越发昌明的21世纪，我们需要将这种伟大的人文观念传播到全世界，并在此基础上缔造一个持续发展和持久和平的新世界！

经文：

惟一月既南至，昏，昴、毕见，日短极，基践长，微阳动于黄泉，阴惨于万物。是月，斗柄建子。始昏北指，阳气亏，草木萌荡。日月俱起于牵牛之初，右回而行。月周天起一次，而与日合宿。日行月一次周天，历舍于十有二辰。终则复始，是谓日月权舆。周正岁道，数起于时一而成于十，次一为首，其义则然。

凡四时成岁，有春夏秋冬，各有孟仲季，以名十有二月。中气以著时应。春三月中气：雨水、春分、谷雨；夏三月中气：小满、夏至、大暑；秋三月中气：处暑、秋分、霜降；冬三月中气：小雪、冬至、大寒。闰无中气，斗指两辰之间。万物春生、夏长、秋收、冬藏，天地之正，四时之极，不易之道。

夏数得天，百王所同。其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命。改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿。以建丑之月为正，易民之视。若天时大变，亦一代之事。亦越我周王致伐于商，改正异械，以垂三统。至于敬授民时，巡狩祭享，犹自夏焉。

是谓《周月》，以纪于政。

语译：

周历正月，冬至降临，黄昏时分昴、毕二星宿现于中天。白昼时间最短，日晷之影最长。微阳萌动于地下黄泉，隆阴肃杀于地上万物。这个月，是参照北斗斗柄所指方位建立月份的起点。夜初斗柄指向北方，阳气微少，草木生机萌动。太阳和月亮都从牵牛星宿的位置出发，向右旋转而行。月亮绕行天球一周，与太阳合宿一次。太阳绕行天球一周，月亮刚好绕行天球十二周，太阳与月亮依次汇合于十二辰。如此运行周而复始，称为日月的关联轨道。周朝校正成岁之道，月数从冬至这个月算起，始于一而终于十，而以次年孟春之月为四季之首，其道理就是这样。

大凡四季组成一岁，是为春夏秋冬，四季各有孟仲季三月，因此称一岁有十二个月。每个月都设有中气，以明确与时令相承应的节气。春季三月的中气为惊蛰、春分、清明，夏季三月的中气为小满、夏至、大暑，秋季三月的中气为处暑、秋分、霜降，冬季三月的中气为小雪、冬至、大寒。闰月没有中气，期间北斗斗柄指向两星座中间天区。万物都是春季萌生，夏季滋长，秋季收获，冬季闭藏，这是天地的正道，四时的极致，亘古不变的至理。

夏历最合乎天文规律，为历代帝王所遵从。直到商汤对夏桀用兵，为民除害，顺天意革夏命，改立正朔，更换服饰，区别名号，用简质替代繁文，以示不相沿袭。以夏历十二月为殷历正朔，改变民众认知。如此改天命更时令，真是一代的大事。又到我周王，伐克商纣，改正朔换礼器，以延续夏、商、周三代的正朔。至于天子郑重授予百姓历法以指导农业生产，巡狩地方，祭祀神灵祖先，都还采用夏历。

这就是周朝的正朔历法，用以规范政事。