经义：

《式微》二章四句，看似简单，读来却意蕴无穷。

《毛诗序》云：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。”黎国是武王克商后分封的诸侯国，有说其为帝尧的后裔，也有说为商汤后裔。公元前663年（周惠王十四年），黎侯国被赤狄潞子国侵占，黎侯被狄人所逐，逃亡在卫。卫国为黎侯安排了两个城邑居住。从《式微》来看，两个城邑当为“中露”和“泥中”。郑玄笺注：“黎侯为狄人所逐，弃其国而寄于卫，卫处之以二邑，因安之。”

黎侯被逐寓居于卫国，就像《春秋》中离开自己的国家奔逃在外的国君，这类国君临时居住的地方称为“寄”。《左传》中所说的“齐以郲（lái）寄卫侯”，意为齐国把“郲”这个地方作为“卫侯”的寄居之地。《毛诗注疏》曰：“以《旄丘》之叙，故知为狄人所逐。以经云‘中露’、‘泥中’，知处之以二邑。劝之云‘胡不归’，知可以归而不归。此被狄所逐，而云寄者，若《春秋》出奔之君，所在亦曰寄，故《左传》曰‘齐以郲寄卫侯’是也。”

黎侯寄居卫邑，是要卫国帮其复国。然而卫国当时的状况亦有“式微”之叹，自顾尚不暇，哪还有能力帮助黎侯。黎侯寄人篱下的境遇可见一斑，诗人见此情形，作诗极力劝黎侯另寻他途。

据《列女传·贞顺传》，《式微》为黎庄夫人及傅母二人作，因为赞赏黎庄夫人的妇道才被编入《诗经》。黎庄夫人是卫国国君的女儿，黎庄公的夫人。嫁给黎庄公后，夫人和庄公不睦，两人很少见面，夫人不满意，傅母见这么贤惠的女子不被庄公接受，很怕夫人哪天被庄公赶走了，就对夫人说：“做夫妇的原则，双方有情义就在一起，没有情义赶紧分手，现在您很不得意，何不快点离开呢？”并且还作诗说：“式微式微，胡不归？”夫人回答：“做妻子要忠贞专一。虽然他不愿接近我，但我怎能违背作妇人的准则呢？”由是作诗说：“微君之故，胡为乎中路？”“黎庄夫人者，卫侯之女，黎庄公之夫人也。既往而不同欲，所务者异，未尝得见，甚不得意。其傅母闵夫人贤，公反不纳，怜其失意，又恐其已见遣，而不以时去，谓夫人曰：‘夫妇之道，有义则合，无义则去。今不得意，胡不去乎？’乃作诗曰：‘式微式微，胡不归？’夫人曰：‘妇人之道，壹而已矣。彼虽不吾以，吾何可以离于妇道乎！’乃作诗曰：‘微君之故，胡为乎中路？’终执贞壹，不违妇道，以俟君命。君子故序之以编《诗》。”

《左传·襄公二十九年》有鲁国大夫荣成伯赋诗《式微》，劝鲁君回国一事。从春秋人用诗的情况看，显然《毛诗序》更合乎《式微》的本意。

无论是流亡中的黎侯，还是遇人不淑的黎庄夫人，二人都处于人生困境，只有奋勇前行，才有出路。《式微》之叹引发了后世太多的共鸣，我们非黎侯，亦非黎庄夫人，从《式微》的无奈之中，或可读到人生的智慧：事到穷处，何不转身？化用王维《终南别业》中的诗句：行至水穷处，正是坐看云起时？

经文：

式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？

式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？

语译：

夜色沉沉气衰微，为何有家还不回？若非不是君之故，怎会穷途居中露？

天地悠悠气衰微，为何有家还不回？若非不是君之故，怎会穷途居泥中？