经义：

社会中每个人的自由是个体自由的前提。所以东西方古代思想家们都强调个人应遵守社会规范，修养德行，以实现“从心所欲不逾矩”的人生境界。在中国传统文化中，这种社会规范称为礼。

现代自由主义不是这样，它主张最大限度地摆脱文化中的伦理规范，只要不触犯法律，就可以为所欲为、胡作非为，认为只有这样才能实现真正的自由。结果当然会陷入各种贪欲之中，随波沉沦！关于自由主义的“反自由”本质，美国圣母大学政治系教授帕特里克·德尼恩（PatrickJ.Deneen）在《自由主义为何失败》一书中作了精彩阐述，该书简体中文版由新星出版社2024年11月出版，感兴趣的朋友可以参阅。

《匏有苦叶》作者“主文谲谏”，以诗的形式规谏不守礼法的卫宣公。它告诉我们，无论什么情况下都要遵守社会规范，否则必遭祸患。本诗第一章毛诗解释“深则厉，浅则揭”：“男女之际，安可以无礼义？将无以自济也。”唐代孔颖达疏：“言遭时制宜，不可无礼，况昏（昏，通“婚”——笔者注）姻人道之始，安可以无礼义乎？礼者，人所以立身，行礼乃可度世难，无礼将无以自济。言公之无礼，必遇祸患也。”

《毛诗序》说：“《匏有苦叶》，刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。”显然，《匏有苦叶》并不止讥讽宣公，一并讥讽了与其淫乱的夫人夷姜。这位“夷姜”，原为卫庄公妾，卫宣公的庶母。《左传·桓公十六年》记载：“卫宣公烝（烝，zhēng，指与母辈淫乱——笔者注）于夷姜，生子急（伋），属诸右公子。为之娶于齐而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。”这段文字不多，包含的信息却很丰富，首先是卫宣公与自己的庶母夷姜淫乱，生公子伋；后为伋娶齐女为妻，宣公见齐女美，便纳为己有，这位齐女就是宣姜；宣姜生公子寿及朔，并让左公子来做寿的老师。宣公冷落夷姜，又夺儿媳，夷姜难以接受，自缢而死。至此，宣公的家庭悲剧还没有结束，之后他又害死了公子伋和公子寿。

《匏有苦叶》以葫芦的苦叶起兴，可谓意味深长。孔颖达《毛诗注疏》指出，葫芦成熟时叶苦不可食，济河水深不可趟水而过，以苦叶难食和深水难涉来说明礼法有禁、不可逾越。“毛以为，匏有苦叶不可食，济有深涉不可渡，以兴礼有禁法不可越。”宣公和夷姜无疑是食苦叶涉深济之人——他们无视自己王室的身份，置婚姻礼法于不顾。

那么婚姻之礼又当如何呢？诗中云：“雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。”诗的这部分给予了交代。周时从议婚至完婚有着完整的礼仪次序，分别为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采礼一般用雁，从纳采至请期均在黎明之时，即“旭日始旦”之时；冰未消时为正月中以前，通常为亲迎之婚期。

最后一章：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”驾船者号召之时，他人均乘舟而去，唯独我没有登舟。“卬须我友”，是说我一定要等待到我友，然后才可以登舟。对于婚姻，如何选择呢？是舟子招招（喻媒聘之礼）即乘上婚姻的渡船呢？还是一定要等到同心之友方可登舟呢？诗人的选择不止是合乎礼仪，更要等到同心之友才会出嫁。毛诗传：“人皆涉，我友未至，我独待之而不涉。以言室家之道，非得所适（适，出嫁——笔者注），贞女不行；非得礼义，昏姻不成。”

古人婚姻，不仅讲究礼节，更重视二人情投意合——这种婚姻难道不是我们每个现代人向往的吗？

经文：

匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。

有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。

雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。

语译：

匏叶黄时匏长成，济水秋来河水深。水深湿衣渡水难，水浅提衣过河易。

济水茫茫河水满，雉鸣吆吆声声传。济河水满车难渡，雉鸣声声求雄伴。

大雁和鸣天上飞，初日已出地平线，世上君子若娶妻，要趁寒来冰未消。

船夫呼叫来上船，旁人过河我在岸，旁人过河我在岸，我等我友共渡船。