经义：

《大戒》的重要内容“九备”只剩断简残篇，严重影响了我们对文义的理解。据《周书序》，这是周公陈述武王的话，并加以己说，以训诫周成王。“周公陈武王之言，以赞己言，戒乎成王，作《大戒》。”

据“九备”前后周公与成王的对话，我们知道《大戒》是讲如何用好贤能，关键要权责分明，赏罚分明，让人尽其才，人尽其志，进而形成积极高效、心情舒畅的政治生态。诚如文中所说的，团结臣下的方法，是君主务必先成全其心志，然后其智谋方能为我所用。“辑佐之道，上必尽其志，然后得其谋。”后世中国人的领导艺术——法家形名法术之学，其来有自。

“九备”，即元首在用人方面需要注意的九个方面。在中国古典政治学中，前瞻性的战略措施——备，是治国理政的重要方面。在21世纪复杂激烈、全方位的全球大争时代，无论在理论、还是在军事、经济诸方面，我们都要做好准备。商代名臣傅说曾对商王武丁说过，做每件事都要事先有所准备，这样就不会产生祸患。《古文尚书·说命中》：“惟事事，乃其有备，有备无患。”

《礼记·中庸》在谈到治国理政的九个方面时指出，践行它们首先要有战略准备：不管做什么事，事先有准备才会成功，没有准备就易失败。理论言辞先有准备，就不会被动；针对事项先有准备，就会少受挫；针对行动先有准备，就不会后悔；道路路线预先定好，到时就不会方向不明或走投无路。“凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫（豫：通“预”，准备——笔者注）则立，不豫则废。言前定则不跲（跲，jiá，意为绊倒——笔者注）；事前定则不困；行前定则不疚；道前定则不穷。”

在孔子那里，不仅战略物资要储备，德行也是储备，这和文中“九备”相类似。孔子劝鲁哀公力行礼乐忠信，哀公认为很多人都讲忠信，却看不到有什么实际好处。孔子回答，您大概没明白为何要积累忠信的德行吧，又厌倦听到相关言论，所以不能得到实际受用。如果明白厚积忠信的好处，又能践行，实惠可以立刻到来。君主在朝堂上力行忠信，百官力行职责，忠信就会由朝廷影响到全国，成为百姓的榜样。这样，天下有谁不能得到忠信的实惠呢？《大戴礼记·小辨》：“公曰：‘多与我言忠信，而不可以入惠。’子曰：‘毋乃既不明忠信之备，而又倦其言，则不可而有。明忠信之备，而又能行之，则可立待也。君朝而行忠信，百官承事，忠满于中而发于外，刑于民而放于四海，天下其孰不惠之。”

最后孔子向哀公解释如何“备忠信”，包括知中、知恕、知外、知德、知政、知官、知事、知患、知备。思想上尽心竭力就是知中，尽心竭力推己及人就是知恕，内行恕道外重法度就是知外，内外反复比较就是知德（行），注重以德治国就是知政。明确对错、弄清方法就是知官，治理好官员、诸事有法可依就是知事，凡对预料不到之事有所戒备就是知备，有备而无患就安乐。“忠有九知：知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外，知外必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知备。若动而无备，患而弗知，死亡而弗知，安与知忠信？内思毕心曰知中，中以应实曰知恕，内恕外度曰知外，外内参意曰知德，德以柔政曰知政，正义辨方曰知官，官治物则曰知事，事戒不虞曰知备，毋患曰乐。”

安乐不是所有人的最终追求吗？所以孔子接着说：“乐义曰终。”

经文：

维正月，既生魄。王访于周公曰：“呜呼！朕闻维时兆厥工，非不显，朕实不明。维士非不务，而不得助。大则骄，小则慑，慑谋不极。予重位与轻服，非共得，福厚用遗。庸止生郄，庸行信贰。众辑群政，不辑多匿。呜呼！予夙勤之，无或告余。非不念，念不知。”

周公曰：“於！敢称乃武考之言曰：‘微言入心，夙喻动众，大乃不骄；行惠于小，小乃不慑。连官集乘，同忧若一，谋有不行？’予惟重告尔：庸厉□以饵士，权先申之，明约必遗之。□□□□，其位不尊，其谋不阳。我不畏敬，材在四方。无擅于人，塞匿勿行。患戚咸服，孝悌乃明。明立威耻乱，使众之道。抚之以惠，内姓无感，外姓无谪，人知其罪。上之明审，教幼乃勤，贫贱制□。设九备，乃无乱谋。

“九备：一、忠正不荒，美好，乃不作恶；……四、□说声色，忧乐盈匿；五、硕信伤辩，曰费□□；六、出观好怪，内乃淫巧；七、□□谋躁，内乃荒异；八、□□好威，民众日逃；九、富宠极足，是大极，内心其离。九备既明，我贵保之。

“应协以动，远迩同功。谋和适同，覆以观之。上明仁义，援贡有备，聚财多□，以援成功。克禁淫谋，众匿乃雍。顺得以动人，以立行。辑佐之道，上必尽其志，然后得其谋。无□其信，虽危不动。□□以昭，其乃得人。上危而转，下乃不亲。”

王拜曰：“允哉，允哉！敬行天道。”

语译：

在正月中下旬某天，成王造访周公，说道：“呜呼！我听说要因事择人划定职责，这些我已经做到了，我实在不明白为什么会有下列情况：对于贤士并非不去求取，却没得到助益。官职大就骄傲，官职小就消沉不积极，消沉不积极则谋事不得要领。授予显赫地位，供给精美服饰，结果德不配位，享福厚而功劳少。罢用则心生嫌隙，起用则行事背离。百官和谐全都行事端正，不和谐就会多行邪恶。呜呼，我早就致力于因事选人定责，虽然没有人教导我。而上述情况的出现，我是百思不得其解。”

周公道：“呜呼，敢举你先父武王的话说：‘用微言大义打动人心，用传统教化指导行事，大官就不骄纵；施恩惠给小官，小官就不消沉。不同部门官员共同治理，共同担责上下如一，谋事还会不成吗？’我再告诉你：用厚禄招引士人，权责事先要申明，分明赏罚须跟进……其地位不够尊贵，其谋略就无法施展。我们不敬畏才智，人才就远走四方。不专权独断，阻挠和隐瞒就不会流行。能感化叛逆的亲友，孝悌之道就会彰明。心生敬畏，耻于作乱，使大众走上正道。以恩惠相安抚，使同姓人内部没有不满，异姓人之间不相责备，人人都能认识到自身的过失。君上清明细致，尽心教化幼小，节制贫贱者。再设置九项戒备，就没有悖乱图谋。

“九项戒备是：一、行事中正，清醒克制，就不会去作恶；……四、放恣沉迷于声色，当心逸乐会多生邪恶；五、大诈似信，巧辩矫饰……；六、君上贪景好游，喜好稀奇之物，宫内就会多奇巧淫技；七、急躁无谋，内政就会荒废混乱；八、专事威逼压迫，民众就会日渐逃亡；九、富贵宠信了到极点，内臣就会心生叛离。九备既已明确，我们就要珍视并贯彻之。

“行事要配合协调，记功要不别亲疏。共同谋划目标一致，付诸实践以观其效用。君上彰明仁义，辅佐和人才就有了保障。资财贤士聚集而来，以助其功成。防范杜绝不轨图谋，各种邪恶就不会发生。顺天之德以感化世人，树立品行。团结臣下的方法，是君主务必先成全其心志，然后其智谋才能为我所用。不要失信于臣下，即使情势危迫也不动摇。展示出坚定与信任，才能得到真正的人才。君上因情势危迫而动摇信任，臣下就不会亲近。”

成王拜谢道：“好啊，好啊！我将恭敬奉行此大道。”