经义：

《邶风·击鼓》是2700年前一位军人的心声，道出了卫国人对弑君篡位的州吁穷兵黩武的不满。从诗中我们知道，这位军人曾随卫大夫公孙文仲讨伐郑国。《毛诗序》说，《击鼓》表达的是国人怨恨州吁。州吁联合陈国、宋国，由卫大夫公孙文仲领兵共同讨伐郑国，卫人因此埋怨州吁蛮勇，不讲礼法。“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”

此战发生在鲁隐公四年，即公元前719年。背景是这样的：在州吁杀死卫桓公后，百姓都不服气，于是州吁想以伐郑为手段，对外确立在诸侯间的威信，对内安定百姓。恰逢宋国的公子冯流亡郑国，郑国想把他送回立为宋君。于是州吁派人对宋国国君说：“君王须除后患。如果进攻郑国，以君王为主，我们卫国会出兵出物，并联合陈、蔡两国和宋国一道进攻郑国。”于是，宋殇公、陈桓公、蔡人、卫人联合进攻郑国，包围了郑国国都的东门，围了五天以后就回去了。《左传·隐公四年》：“宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：‘君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。’宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。”

《史记·卫康叔世家》说，正是在这场战争中，石碏用计杀死了州吁。因为卫桓公的母亲家在陈国，石碏假装与州吁友善，卫国军队行至郑国国都的郊野，石碏与陈侯一起谋划，派右宰丑向州吁进献食品，借机在濮杀死了他。“州吁新立，好兵，弑桓公，卫人皆不爱。石碏乃因桓公母家于陈，详（详，通“佯”，假装的意思——笔者注）为善州吁。至郑郊，石碏与陈侯共谋，使右宰丑进食，因杀州吁于濮。”

《左传·隐公四年》记述的州吁之死与《史记》不同。据《左传》，石碏劝弑君的州吁去朝觐周天子，以便取得政治上的合法性，洗白自己。并建议让陈国国君为其通融。于是州吁和党羽石碏之子石厚一起到了陈国。石碏告诉了陈国人两人的罪行，希望陈国将他们除掉。于是陈国将二人抓了起来，并请卫国派人来自己处理。公元前719年九月，卫国派右宰丑在濮杀了州吁。石碏则派自己的家宰獳羊肩在陈国杀死了石厚——石碏大义灭亲，被君子人称为“纯臣”！

据说，对于这场郑国东门之战，鲁隐公和其大夫众仲间有过一段对话。隐公问众仲：“州吁能成功吗？”众仲回答：“我听说用德行安定百姓，没有听说用祸乱来安辑百姓的。这就如同理出乱丝的头绪一样，只能更乱。州吁这个人，仗恃武力又残忍。仗恃武力就没有民众支持，生性残忍就没有亲附之人。民众背叛他，亲近者离开他，州吁恐怕难以成功。用兵，就像用火一样，不懂得收敛定会殃及自身。州吁弑杀国君，又对百姓残暴，不行善政，还想以战争方式取得成功，祸患离他不远了。”《左传·隐公四年》：“公问于众仲曰：‘卫州吁其成乎？’对曰：‘臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼（棼，fén，通“紊”，纷乱，紊乱——笔者注）之也。夫州吁，阻兵（阻兵，凭借战争——笔者注）而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵犹火也，弗戢（戢，止息——笔者注），将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”

历史证实了众仲的预言，从公元前719年三月州吁弑桓公自立，到这年九月被杀，他只当了六个月的国君。

“以战止战”，战争可以制止战争，战争却不能带来和平安定——无论对于内政还是外交都是这样！

经文：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

语译：

战鼓擂得嘡嘡响，兵士踊跃练刀枪，他人漕邑筑城墙，我独从军到南方。

跟随将军孙子仲，联合陈宋去伐郑，归期未定不能回，忧心忡忡心不宁。

战场分别到何处？战马不知跑何处？人和马儿何处寻？大路旁边树林下。

相约生死不分离，对你誓言记心里，紧紧握着你的手，与你到老在一起。

战场离别不见君，执手之约难兑现，可叹离别无音信，不能实现我誓言。