经义：

《终风》需要解决的首要问题是：诗中粗野傲慢的人是谁？

宋以后学人多有主张摆脱《诗序》、废序解经者，结果常常师心自用、乃至信口开河。朱熹认为诗中粗野傲慢之人是卫庄公，并说庄公为人放荡、狂暴，其妻庄姜不忍直接指责他，所以以狂暴的大风为喻。尽管庄公狂暴，有时仍对庄姜笑脸相迎，但全都是出于戏弄，不是出于敬爱。这使庄姜独自伤心。《诗经集传·终风》：“庄公之为人，狂荡暴疾。庄姜盖不忍斥言之。故但以终风且暴为比。言虽其狂暴如此，然亦有顾我则笑之时。但皆出于戏慢之意，而无爱敬之诚，则又使我不敢言，而心独伤之耳。”

历史上并没有卫庄公为人放荡狂暴的记载，他让无子的庄姜抚养戴妫的儿子完（即后来的卫桓公），说明庄公是尊敬庄姜的，庄姜不可能对他怨气满腔。从这一点来看，《毛诗序》说《终风》乃卫庄姜伤心而作是有道理的。在州吁叛乱杀死桓公自立后，对自己傲慢无礼，却又无可奈何，不能匡正。“卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。”

在辈分上，庄姜是州吁的母辈，一直不喜欢州吁，《左传·隐公三年》说“庄姜恶之”。骄纵的州吁在叛乱后自然不会对她待之以礼，即使来看她也态度傲慢，所以庄姜希望与其断绝母子之情，这样反倒更好，更安心。孔颖达《毛诗注疏》解释“终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思”一章时说：“天既终日风，且又有暴甚雨土之时，以兴州吁常为不善，又有甚恶恚怒（恚怒，huì nù，意思是生气，愤怒——笔者注）之时。州吁之暴既如是，又不肯数见庄姜。时有顺心然后肯来，虽来，复侮慢之……州吁既然，则无子道以来事己，是‘莫来’也；由此己不得以母道往加之，是‘莫往’也。今既莫往莫来，母子恩绝，悠悠然我心思之，言思其如是则悠悠然也。”这种解释显然合情合理。

另外，卫国大夫石碏（què）曾向卫庄公进谏，劝他不能因为宠爱州吁，而使其违背礼法走上邪路，那将导致国家大祸。石碏特别描述了州吁骄奢淫逸的性格，与《终风》有关内容相合。他说，我听说一个人疼爱自己的孩子，一定要以正确的礼法来培养他，不能使他走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，四者的产生都是宠爱和俸禄太过之故。如果要立州吁做太子，就早定下来；如果定不下来必然酿成大祸。受宠爱而不骄横，骄横而能安于下位，安于下位又不怨恨，有怨恨又能克制，这样的人少之又少。再说低贱者妨害高贵者，年少者欺负年长者，疏远者离间亲近者，新人挑拨故旧，地位低者欺压地位高者，淫乱之徒伤害礼义之士，这是人们常说的六种逆理的事。君主行事合宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背道理的事，必定招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在反而招致祸患，这恐怕是不行吧！《左传·隐公三年》：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕（眕，zhěn，忍耐不轻举妄动——笔者注）者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”

庄公并没有听从石碏的苦心劝告。州吁弑君自立后，设计杀州吁、安定国家的正是石碏——石碏可谓善谋国者！

庄姜伤感自己不能匡正邪恶，然而终有匡正国家的忠贞之臣。善恶到头终有报——这就是冥冥中历史的大因果吧。

经文：

终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。

终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。

终风且曀，不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。

曀曀其阴，虺虺其雷。寤言不寐，愿言则怀。

语译：

大风终日太狂暴，对我不敬时侮笑。如此粗野又傲慢，哀伤恐惧又心烦。

狂风吹起沙尘暴，偶然顺心来看我，莫如你我不往来，恩恩怨怨释怀难。

狂风又起日无光，不见太阳见阴云，长夜漫漫难入眠，思虑深重满腹恨。

愁云惨淡暗无光，雷声隐隐声声闷，长夜漫漫难入眠，国有晴日我心安。