经义：

上博简《孔子诗论》有：“《燕燕》之情，以其笃也。”读《燕燕》，那种跨越时空、痛入心脾的千古离情，让我们感同身受。

无论对于送别者卫夫人庄姜，还是回陈国再不复归的戴妫（音guī，即诗中的“仲氏”，仲是戴妫的字），这都是一种难以名状的生死别离。公子完（即卫桓公，公元前734年-公元前719年在位——笔者注）是卫庄公妾陈女戴妫之子，后被庄公夫人庄姜作为自己的儿子抚养成人。继承王位，后被另一公子州吁所杀。这种情况下，戴妫不得不回到故国陈国，永不再回（即大归）。失子之痛，乱国之痛，流亡之痛，一起压在这两位女性心头。即使这样，庄姜仍不忘仲氏对自己国家责任的劝勉——中国女性伟大的家国情怀，何其坚定！

《毛诗序》说：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”郑玄笺注：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之。戴妫于是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。”

而据刘向《列女传·母仪传》，此诗为卫定公（公元前588-公元前577年在位）夫人定姜所作。卫公子娶了媳妇后不久就去世了，媳妇也没生孩子。服丧三年后，定姜就让媳妇改嫁，并亲自将她送到郊外。当时定姜心里很不是滋味，不仅有对媳妇的怜爱，还有对儿子的哀思。望着媳妇远去，她不禁大哭起来，于是作《燕燕》。宋以前并没有非人性的、夫死不嫁之类贞洁观念，刘向甚至称定姜为仁慈的婆婆——慈姑。《列女传·母仪传》：“卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之，至于野。恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。乃赋诗曰：‘燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野，瞻望不及，泣涕如雨。’送去，归泣而望之，又作诗曰：‘先君之思，以畜寡人。’君子谓定姜为慈姑。”

郑玄注《礼记·坊记》引《诗》“先君之思，以畜寡人”时，也曾认为这是定姜所作，据说定姜没有儿子，于是立了庶子衎（kàn）为太子，就是后来的卫献公。献公没有很好地对待定姜，于是定姜作《燕燕》，希望献公念及定公，对自己孝顺。郑注：“此卫夫人定姜之诗也。定姜无子，立庶子衎，是谓献公。畜，孝也。献公无礼于定姜，定姜作诗，言献公当思先君定公，以孝于寡人。”

这种解释看不出与诗文内容有太多相符之处。后来郑玄看到了《毛诗》传，方知自己的错误。他承认当时是受了同门卢植和老师马融的影响。只是因为《礼记》注已经刊行，所以才没有更改。《郑志》载郑玄答门人炅（guì）模云：“为《记》注时就卢君，先师亦然。后乃得毛公《传》。既古书义又宜，然《记》注已行，不复改之。”

另外王先谦《诗三家义集疏》又以《焦氏易林》所引类似《燕燕》的四字韵语为齐诗说。如《焦氏易林·萃之贲》有：“泣涕长诀，我心不悦。远送卫野，归宁无子。”事实上《焦氏易林》每卦所配文辞，不过是用于占卜的韵语，和我们今天在小庙里抽签，签子上的韵语十分相似，很难说取自齐诗；这就如同《列女传》所载不过是古代佚事，所引诗，可能是为增加文学色彩，不能将其作为严谨的鲁诗说——虽然刘向出身《鲁诗》世家,受其影响理所当然。

诗者之心，圣贤之志最难知——不独对于郑玄是这样，对于三家诗亡佚殆尽、资料更少的我们更是这样！

经文：

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人。

语译：

燕子双双天上飞，振翅起飞飞相随，这个女子要大归，送至野外不忍回，遥望背影渐行远，泣泪如雨纷纷垂。

燕子双双天上飞，忽高忽低翩翩随，这个女子要大归，送至远郊不忍回，遥望背影渐行远，久久伫立泪雨垂。

燕子双双天上飞，但闻燕语上下鸣，这个女子要大归，远远送她向南回，遥望背影渐行远，天涯两处心欲碎。

仲氏为人可信任，安静深沉又无伪，性情温柔又仁德，贤淑善良又谨慎，常思先君志在国，时时不忘劝勉我。