经义：

反对宗派主义，朋党政治，主张“无偏无党”，天下为公（为公，为读作wèi，为公是服务于天下人的意思——笔者注），为人民服务，是中华治道的核心理念。

文中周公告诫众人不可唯利是图，以私害公——搞小圈子，任人唯亲，溜须拍马，阻塞言路。

《尚书·洪范》是夏商周三代治国理政的大经大法。其主旨是皇极，即建中立极，建立一个超越党派，代表全体人民共同利益的政治重心。《洪范》所谓“无偏无党，王道荡荡”，就是说执政者不能成为排他性的特殊利益集团，既不排内，又不排外，和平统一的天下秩序就会实现。

西汉刘向指出，《洪范》这里是在讲天下为公，最大的公道，大公无私。大公无私不仅是对国家元首的要求，也是对各级官员的要求。谈到前者，他以施行禅让制，选贤与能的尧帝为例。尧帝贵为天子，富有天下，发现舜的贤能就传位给他，没有因为私心传给自己的子孙。尧放弃天下就像丢弃草鞋，对于天下尚且如此，何况那些比天下小的事呢？不是尧帝这样的人，谁能做到这一点呢？孔子赞叹道：“高大啊，只有天是最高大的，只有尧能效法天。”谈到官员的大公无私，刘向以商代重臣伊尹和周代开国功臣吕尚为例，指出臣子的大公无私主要体现在：认真办理公务不去谋求私家利益，给公家做事不谈经商营私利的事，执行国家法令不偏袒亲戚，为国家举贤任能会不回避自己的仇敌，忠诚于国家的象征元首，对百姓仁慈，推己及人行恕道，不结党营私。《说苑·至公》：“书曰：‘不偏不党，王道荡荡。’言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。去天下若遗躧（躧，xǐ，草鞋——笔者注），于天下犹然，况其细于天下乎？非帝尧孰能行之？孔子曰：‘巍巍乎！惟天为大，惟尧则之’……彼人臣之公，治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇雠，忠于事君，仁于利下，推之以恕道，行之以不党，伊、吕是也。”

近代，中国共产党人更是明确反对宗派主义，结党营私，强调天下为公，执政为民的群众路线。请注意，这里讲的宗派主义，不仅指党内的宗派主义，也指在人民中间的宗派主义，一种妄自尊大，以排他性的态度对待党外人员的倾向。1942年2月1日，毛泽东在中国共产党中央党校开学典礼上的演讲中指出：“宗派主义的残余，在党内关系上是应该消灭的，在党外关系上也是应该消灭的。其理由就是：单是团结全党同志还不能战胜敌人，必须团结全国人民才能战胜敌人……对于一切愿意同我们合作以及可能同我们合作的人，我们只有同他们合作的义务，绝无排斥他们的权利。一部分党员却不懂得这个道理，看不起愿意同我们合作的人，甚至排斥他们。这是没有任何根据的。”（毛泽东：《整顿党的作风》，收入《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版）

值得指出的是，在中国文化中，天下为公，正直忠诚不仅是一种政治宗旨，还是一种内在的智慧修养。《说苑·至公》认为，一个人大公无私就会思路清晰，偏听偏信就会头脑昏聩；忠诚正直就能够人生通达，奸诈虚伪就会蔽塞不通；诚信就会达到神妙的智慧境界，浮夸荒诞就会虚妄迷惑。以上六点是君子必须谨慎区分对待的，这也是大圣夏禹和大恶夏桀的分野所在。“夫公生明，偏生暗，端悫（悫，què，诚实——笔者注）生达，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。此六者，君子之所慎也，而禹桀之所以分也。”

“大道之行也，天下为公”。执政为民，为人民服务不仅是一种执政宗旨，更是一种生命智慧——为人民服务是贯通内养与外用、修齐治平一以贯之的不二大道！

经文：

“至于厥后嗣，弗见先王之明刑，维时及胥学于非夷，以家相厥室弗恤王国王家。维德是用，以昏求臣，作威不祥，不屑惠听，无辜之乱辞是羞于王。王阜良，乃惟不顺之言于是，人斯乃非维直以应，维作诬以对，俾无依无助。譬如畋，犬骄用逐禽，其犹不克有获。是人斯乃谗贼媢嫉，以不利于厥家国。譬若匹夫之有婚妻曰：‘予独服在寝。’以自露厥家。媚夫有迩无远，乃食盖善夫，俾莫通在士王所。乃维有奉狂夫是阳是绳，是以为上，授司事于正长。命用迷乱，狱用无成，小民率穑，保用无用。寿亡以嗣，天用弗保。媚夫先受殄罚，国亦不宁。

“呜呼，敬哉！监于兹，朕维其及朕荩臣，夫明尔德以助予一人忧，无维乃身之暴皆恤。尔假予德宪，资告予元。譬若众畋常抚予险，乃而予于济。汝无作！”

语译：

“至于他们的后辈，不遵从先王之常法，而是大搞歪门邪道，损公肥私，以侍臣妻儿之小罔顾国事祖业之大。唯利是图，胡乱选拔官员，仗势作恶，阻塞言路，使不经之论、谄谀之辞上达君王。年轻的君王大多率直，有错误言论廷臣不正告以是非，而以虚妄之辞相欺瞒，使君王无所依靠，失去辅佐。就好比田猎，用骄养之犬追逐禽兽，尚不能有所获。更何况是治国，骄宠之辈多谄媚嫉妒，必将有害于国家。又好比一位丈夫有个恃宠而骄的妻子，扬言道：‘只得由我一人服侍就寝’，以炫耀自身地位。谄媚之辈自私短视，有家而无国，若其权位高过良臣，必会遮断朝士的进身之阶。得到褒奖提拔的尽是些狂妄之徒，他们迁升高位，被授予要职。终致国政昏乱，刑法失效，百姓贫苦，无所安养。恶人难以长寿，上天不保佑恶行。谄媚之辈虽会受罚灭亡，国家却不易恢复安宁。

“呜呼，恭敬啊！有鉴于此，我郑重嘱托诸位忠良之臣，要弘扬美德为我分忧，不得放任自己为非作歹。你们要向我进献良法善政，为我指明国事大体。譬如集体田猎，随时为我化解险情，直至助我成功捕获猎物。你们不要辜负我！”