经义：

关于《何彼襛矣》的主题，毛诗与齐鲁韩三家很不同。毛诗认为此诗是赞美周王室女子的美。天子之女虽然下嫁到齐国诸侯之家，但她乘的车和穿的衣服，都要以比王后低一等的规格为标准，而非所嫁之夫的礼仪标准。天子女儿是如此尊贵，仍不忘做女人的道德准则，不娇气，不傲慢，而是庄敬雍容，平和典雅，处处透露出东方女性的内在之美。即诗中所说的“肃雍”，毛传：“肃，敬；雍，和。”

《毛诗序》：“《何彼襛矣》，美王姬也。虽则王姬亦下嫁于诸侯。车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德也。”唐代孔颖达疏：“作《何彼襛矣》诗者，美王姬也。以其虽则王姬，天子之女，亦下嫁于诸侯。其所乘之车，所衣之服，皆不系其夫为尊卑，下王后一等而已。其尊如是，犹能执持妇道，以成肃敬雍和之德，不以己尊而慢人。此王姬之美，即经云‘曷不肃雍，王姬之车’是也……此诗主美肃雍之德，因言颜色之美。”

而齐鲁韩三家诗认为，《何彼襛矣》说的是齐侯嫁女，而不是王家嫁女。《仪礼注疏·卷四·士昏礼第二》唐代贾公彦疏引郑玄《箴膏肓》：“《何彼襛矣》篇曰：‘曷不肃雍，王姬之车。’言齐侯嫁女，以其母王姬始嫁之车远送之。”并特别强调：“《诗》注以为王姬嫁时自乘其车，《箴膏肓》以为齐侯嫁女，乘其母王姬始嫁时车送之，不同者，彼取《三家诗》，故与《毛诗》异也。”

这里我们取《毛诗》之义，因为它更近于诗文所示的“肃雍”气象。且三家诗散亡，我们已难知其详。

另外，诗最后一节以钓鱼为喻，说明这场婚姻如何合两家之好。《国语·鲁语上》鲁国大夫臧文仲说，与邻国结好，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，这些是为了应付国家的急难。“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。”西周时期，诸侯国之间联姻，是稳固盟友关系的重要手段。

诗中反映的这两家，显然指周王室和齐侯。据周礼，同姓不婚，无论是周王室还是各国诸侯，都不能娶同姓，王室娶于异姓诸侯国。历史上周、齐世世代代互为婚姻，周王室与齐国的联姻始于周武王时期，《史记·周本纪》正义云：“武王娶太公女为后。”故把齐称为“甥舅之国”。秦国与晋国的联姻，被称为“秦晋之好”。齐国与鲁国自鲁桓公以后，频繁通婚，被称为“齐鲁世婚”。

诗中说：“其钓维何？维丝伊缗。”，婚姻如鱼线，联结在诸侯间，不是讲两姓贵族间的嫁娶之事吗？郑玄笺云：“钓者，以此有求于彼。何以为之乎？以丝之为纶，则是善钓也。以言王姬与齐侯之子以善道相求。唐代孔颖达疏：“钓者以此有求于彼，执丝纶以求鱼；娶者以己有求人，用善道而相呼。谁能以善道相求呼者？乃齐侯之子求平王之孙。”

所以，解《何彼襛矣》，还是以毛诗为宜。

经文：

何彼襛矣，唐棣之华？

曷不肃雍？王姬之车。

何彼襛矣，华如桃李？

平王之孙，齐侯之子。

其钓维何？维丝伊缗。

齐侯之子，平王之孙。

语译：

怎么如此盛大又绚烂？就像唐棣花开般鲜艳。

又怎么能不庄敬雍容呢？那是仪态安和的王姬乘车出嫁。

怎么如此美丽又鲜艳？就像桃李花开春色满。

盛装的她是周文王的孙女，帅气的他是齐侯之子。

钓鱼要用什么线？双丝拧成作鱼线。

王室女子诸侯男，门当户对结姻缘。

盛装的她是周文王的孙女，帅气的他是齐侯之子。