作者: 翟玉忠 杨惠芬 发布时间: 2024-10-14
经义：
同上篇《召南·羔羊》一样，本篇也是讲臣道。
《殷其雷》以雷起兴，比喻号令，特别高妙。雷是《易经》震卦所代表的物象，东汉郑玄曾解释说，震的物象是雷，而雷是能鼓动物体的气。雷发出声音，如同元首发号施令以领导国人一样。“震为雷。雷，动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动中国之人也。故谓之震。”
开篇“殷其雷，在南山之阳”，比喻召南的大夫依照王的政令施政于天下，就像雷响在南山之外，震动百里，润泽天下。毛传：“殷，雷声也。山南曰阳。雷出地奋，震惊百里。山出云雨，以润天下。”郑玄笺注云：“雷以喻号令，于南山之阳，又喻其在外也。召南大夫以王命施号令于四方，犹雷殷殷然发声于山之阳。”
《殷其雷》描写了一位召南大夫要因公远行。在雷声滚滚之时，不顾风雨来临，不敢稍事停留，告别妻子远走他乡，一心为公奔波忙碌。家人一方面勉励他恪尽职守，尽为臣之义，一方面期望他早日平安归来。《毛诗序》：“《殷其雷》，劝以义也。召南之大夫远行从政，不遑宁处。其室家能闵（闵，同“悯”，怜恤——笔者注）其勤劳，劝以义也。”孔颖达解释说：“作《殷其雷》诗者，言大夫之妻劝夫以为臣之义。召南之大夫远行从政，施王命于天下，不得遑暇（遑暇，意思是闲空、安闲——笔者注）而安处，其室家见其如此，能闵念其夫之勤劳，而劝以为臣之义。言虽劳而未可得归，是劝以义之事也。”
今天，我们读《殷其雷》，还为召南大夫妻子的深明大义而感动。大夫不辞劳苦，勤于国事，是历史上盛世背后普通官员风雨兼程的缩影。
西汉刘向《说苑·卷二》论如何做下级的“臣术”，强调下级服从上级，向上级负责，不刚愎自用。要坚持原则，不能苟且偷生，居于领导地位也不妄自尊大。无论做什么，都要想到有利于国家和领导。只有这样，才能福禄绵长。“人臣之术，顺从而复命，无所敢专，义不苟合，位不苟尊。必有益于国，必有补于君。故其身尊而子孙保之。”
接着，刘向提到做下级行“六正”，避免“六邪”的重要性，认为二者是祸福、荣辱之门。其中“六邪”的第一条就是尸位素餐、化公为私的“具臣”。这种人贪图官位俸禄，一心谋求自己的私利，无心办理公事，有智慧不表现，有才能不运用。国家迫切需要意见和对策时，仍然事不关己无所作为。浑浑噩噩，随波逐流，遇到事情则左右观望。像这样的人叫作滥竽充数之臣。“安官贪禄，营于私家，不务公事，怀其智，藏其能。主饥于论，渴于策，犹不肯尽节。容容乎与世沈浮上下，左右观望，如此者具臣也。”
当一个政府失去为人民服务的崇高理想，官员不再将风雨无阻地艰苦奋斗作为自己的价值，到处充斥官僚主义，文牍主义，这样的政府终将会被人民抛弃！殷鉴不远，苏联的灭亡就是一个例子，要警惕啊！
我们不仅要在价值观念上提倡为人民服务，还要在制度上创新，完善为人民服务的选举和考核体系。
经文：
殷其雷，在南山之侧。
何斯违斯，莫敢遑息？
振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。
何斯违斯，莫或遑
振振君子，归哉归哉！
语译：
那轰隆隆的雷声，响在南山的南边。
为何此时又出发？远行从政又离家，不敢稍稍有闲暇，
仁厚有为的君子啊，勤勉功成早回家。
那轰隆隆的雷声，响在南山的边上。
为何此时又出发？远行从政又离家，不敢稍稍休息下，
仁厚有为的君子啊，勤勉功成早回家。
那轰隆隆的雷声，就响在南山之下。
为何此时又出发？远行从政又离家，不敢稍稍有停留，
仁厚有为的君子啊，勤勉功成早回家。
