经义：

《诗经》的产生有两大环节，第一个环节是现实生活中表达情感的诗歌，这些诗歌可以是官员或普通百姓的抒情之作，也可以是宴饮、祭祀时的吟唱；第二个环节则是西周主管音乐的官员对这些诗作的再加工、再创作。

如同我们今天写作时用成语一样，同样的诗句，因为生动，周代乐官可以用在不同的诗里。这就是为什么，与《国风·草虫》中相同的诗句，会重复出现在《小雅·出车》中的原因，《小雅·出车》还化用了《小雅·采薇》中的诗句。《小雅·出车》中与《草虫》有关的段落如下：

喓喓草虫，

趯趯阜螽。

未见君子，

忧心忡忡。

既见君子，

我心则降。

赫赫南仲，

薄伐西戎。

《草虫》表达的是出嫁女子对美好夫妻生活的向往，草虫鸣而相呼，阜螽跳跃从之，比喻夫唱妇随，二人相亲相爱，可以令父母心安，自己之忧心亦解。《毛诗序》：“《草虫》，大夫妻能以礼自防也。”孔颖达《毛诗注疏》进一步解释说：“言喓喓然，鸣而相呼者，草虫也。趯趯然，跃而从之者，阜螽也。以兴以礼求女者大夫，随从君子者，其妻也。此阜螽乃待草虫鸣，而后从之，而与相随也。以兴大夫之妻，必待大夫呼己而后从之，与俱去也。既已随从君子，行嫁在途，未见君子之时，父母忧己，恐其见弃，己亦恐不当君子，无以宁父母之意，故忧心冲冲（冲冲，同“忡忡”——笔者注）然。亦既见君子，与之同牢而食，亦既遇君子，与之卧息于寝，知其待己以礼，庶可以安父母，故我心之忧即降下也。”

但在《小雅·出车》中，作者用大体相同的语句表达对贤能威武的将领南仲的期待，以及对善和贤能的赞美与渴望。

据《说苑·君道》《孔子家语·五仪解》记载，鲁哀公曾向孔子请教，为什么君子不对局博戏呢？孔子回答，因为博这种棋有黑白二道，会走邪路。哀公听了很震惊，过了好一会才问：“是不是君子都非常厌恶这些邪门歪道？”孔子回答：“君子不能这么厌恶邪门歪道的话，那他就不能全身心地追求正道。不能全身心地追求正道，百姓也不会全面信任他。”接着孔子便引用《草虫》“未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说”，说明《诗经》也是毫无保留地追求善道。《说苑·君道》：“鲁哀公问于孔子曰：‘吾闻君子不博，有之乎？’孔子对曰：‘有之。’哀公曰：‘何为其不博也？’孔子对曰：‘为其有二乘（二乘，古代博戏中的黑白二道——笔者注）。’哀公曰：‘有二乘则何为不博也？’孔子对曰：‘为行恶道也。’哀公惧焉。有间曰：‘若是乎君子之恶恶道之甚也！’孔子对曰：‘恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也亦不能甚。诗云：未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。《诗》之好善道之甚也如此。’”

另据《左传·襄公二十七年》，公元前546年，晋国的执政赵孟（即赵武）出访返晋时路过郑国，郑国国君设宴招待他，并让郑国七位大夫作陪。席间，赵孟请七位大夫赋诗言志，其中子展所赋的就是《草虫》。赵孟听到子展的赋诗后对其大加赞扬，并谦虚地说：“善哉！民之主也。抑武也，不足以当之。”

这里子展表达的也是对贤能的渴求和赞美。看来，春秋外交场合赋诗，不仅是“断章取义”那么简单，还要合乎普遍认同的诗义。

经文：

喓喓草虫，趯趯阜螽。

未见君子，忧心忡忡。

亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨。

未见君子，忧心惙惙。

亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇。

未见君子，我心伤悲。

亦既见止，亦既觏止，我心则夷。　　　

语译：

秋来草虫喓喓叫，阜螽蹦蹦又跳跳。

好久未见我君子，我心忧愁又烦恼。

如果能够见到你，和你相拥和你好，心儿放下忧愁消。

春来登上那南山，我到山中来采蕨。

好久未见我君子，内心忧愁多烦恼。

如果能够见到你，和你相拥和你好，我心欢喜无烦恼。

夏天登上那南山，我到山中来采薇。

好久未见我君子，内心忧愁又悲伤。

如果能够见到你，和你相拥和你抱，我心平静又安好。