作者: 翟玉忠 蔡青 发布时间: 2024-06-21
经义：
目前为止，学界一般认为《武成》有两种，一是《古文尚书·武成》，二是《逸周书·世俘》。为何后者是《武成》？因为《汉书·律历志》中刘歆《世经》曾三次引《周书·武成》，皆与《逸周书·世俘》相对应。如下：
《世经》：“《周书·武成》篇：‘惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐纣。’”《世俘》：“维一月壬辰旁死魄，若翼日癸巳，王乃步自于周，征伐商王纣。”
《世经》：“《武成》篇曰：‘粤若来三月既死霸，粤五日甲子，咸刘商王纣。’” 《世俘》：“越若来二月既死魄，越五日甲子，朝至，接于商，则咸刘商王纣”
《世经》：“故《武成》篇曰：‘惟四月既旁生霸，粤六日庚戌，武王燎于周庙。翌日辛亥，祀于天位。粤五日乙卯，乃以庶国祀馘于周庙。”《世俘》：“维四月既旁生魄。越六日庚戌，武王朝至，燎于周庙……若翼日辛亥，祀于位，用龠于天位……越五日乙卯，武王乃以庶国祀馘于周庙。”
对比二者不难发现，除了个别时间和用字差异，西汉刘歆所见《周书·武成》即《逸周书·世俘》。从唐代开始学人对此就感到疑惑。孔颖达尚知《古文尚书》源流有自，不是伪书，所以认定《汉书·律历志》所引《周书·武成》是秦始皇焚书后好事者伪造，汉人称之为“逸书”，它复亡于东汉光武帝刘秀建武年间。《古文尚书·武成》孔颖达疏：“《汉书·律历志》引《武成》篇云：‘惟一月壬辰，旁死魄。若翼日癸巳，武王乃朝步自周，于征伐纣。越若来二月既死魄，越五日甲子，咸刘商王纣。惟四月既旁生魄，越六日庚戌，武王燎于周庙。翼日辛亥，祀于天位。越五日乙卯，乃以庶国祀于周庙。’与此经不同。彼是焚书之后，有人伪为之。汉世谓之‘逸书’，其后又亡其篇。郑玄云：‘《武成》逸书，建武之际亡。’谓彼伪《武成》也。”
孔颖达似乎没有注意到《逸周书·世俘》的存在。而清代程廷祚、孔广森、魏源，近人康有为、章太炎、刘师培、陈梦家、刘起釪等则认为《逸周书·世俘》即郑玄所言失传了的《武成》。受宋以后疑古思潮的影响，有学者甚至认为《逸周书·世俘》才是真《武成》，《古文尚书·武成》是伪造。黄怀信先生曾指出：“二十五篇‘伪古文’，现在看来也并非全部没有根据，有重作考证的必要，但是，我们还是应当承认，二十五篇之中，确实有后人的作品。如《武成》一篇，真《武成》实际上就是《逸周书》中的《世俘篇》，《世俘》开篇曰：‘维四月乙未日，武王成辟四方。’武王篇名，即取‘武王成辟’句中‘武’‘成’二字，这是《尚书》诸篇命名的通例；今本《尚书·武成篇》则无此文。孔传释‘武成’二字为‘武功成’，显然不符合《尚书》通例，因此可以断定其非真《武成》。”（黄怀信：《尚书正义》“点校前言”，上海古籍出版社2007年版。）
《尚书》类文献命名有多种方式，同篇异名现象常见。《武成》也可能是“因事命篇”，因为写的是武王灭商的伟大军事成就，所以将这类文献命名为“武成”。如同秦始皇统一六国后，数次出巡各地刻石记功，多达七处。历史上记录武王征伐功业的文字当有多篇，只不过今天我们看到的仅有《逸周书·世俘》《古文尚书·武成》而已——二者皆为真实可信的文献。
经文：
语译：
四月己未日（二十三日）清晨，武王正式成为四方君主，接受殷命，拥有天下。
正月壬辰日（二十五日）残月逐渐隐去，到第二天癸巳日（正月二十六日），武王就从宗周镐京启程，出征讨伐商王纣。
直到二月下旬，残月再次隐去，又过了五天至甲子日（二月二十七日），武王军队完成集结，开始与商军交战，最后灭了商王纣，并俘获商朝高级官员和近侍上百人。
太公姜尚奉命阻击方来国，丁卯日（三月一日）返回王所，向武王报告了杀敌和俘虏情况。
戊辰日（三月二日），武王烧柴祭天，并以天子之礼追祀文王。这一天，武王任命官长，执掌政事。
吕他奉命征伐戏方国，壬申日（三月六日）返回王所，向武王报告了杀敌和俘虏情况。
侯来奉命到陈地征伐纣党靡集，辛巳日（三月十五日）返回王所，向武王报告了杀敌和俘虏情况。
甲申日（三月十八日），百弇率领虎贲勇士誓师，奉命征伐卫国。后来他向武王报告了杀敌和俘虏情况。
庚子日（四月四日），陈本奉命征伐磿，百韦奉命征伐宣方，新荒奉命征伐蜀。
乙巳日（四月九日），陈本、新荒分别从磿、蜀胜利归来，向武王报告擒获磿国君霍侯和蜀国君艾侯，俘虏臣属四十六人，缴获战车八百三十辆，并报告其它杀敌和俘虏情况。百韦返回王所，向武王报告擒获宣方国君，缴获战车三十辆，并报告其他杀敌和俘虏情况。百韦还奉命征伐厉国，取胜后向武王报告杀敌和俘虏情况。
